中国的下午五点钟，为狱中肢体代祷
20250425国度祷告会：
河南新乡原阳县家庭教会牧师李军才被判刑5年，罚款21万。李军才牧师因反对政府强拆十字架，以及拒绝将“爱神爱人”改为“爱国爱教”，被控“职务侵占”、“妨害公务”及“销毁账目”等三项罪名，于2019年2月20日被公安以涉嫌“妨害公务罪”刑事拘留。同一天被捕的还有教会另外3位基督徒。次日，教会十字架被原阳县宗教局、公安及城管等两百多人强拆，教堂内的“爱神爱人”等标语也被清除。当局还在教堂内强行竖立五星红旗。一个月后，除了李军才牧师，另外3名信徒被取保候审释放。
2021年3月17日，河南省新乡市中级人民法院对李军才牧师“挪用资金、职务侵占、故意销毁会计帐薄、妨害公务”上诉一案进行了不开庭审理，作出二审判决：驳回李军才牧师的上诉，维持原判。
2020年12月31日，河南省原阳县法院对李军才牧师关押长达1年10个月后，对李军才牧师的一审判决结果是：以挪用资金罪判处李军才牧师有期徒刑1年；职务侵占罪，判处有期徒刑1年6个月；故意销毁会计帐薄罪，判处有期徒刑2年6个月；妨害公务罪，判处有期徒刑1年。数罪并罚，判处有期徒刑5年6个月，并处罚金5万元。职务侵占所得145766元继续追缴后返还给原阳县基督教协会和三自爱国运动委员会。
李军才牧师所带领的原阳家庭教会中心堂以前属于三自教会，2013年脱离三自教会加入当地家庭教会。这间教会约有七、八百基督徒，是当地最大的教会，拥有数座建筑物。
李军才牧师因反对政府强拆十字架，以及拒绝将“爱神爱人”改为“爱国爱教”，被控“职务侵占”、“妨害公务”及“销毁账目”等4项罪名，于2019年2月20日被公安以涉嫌“妨害公务罪”刑事拘留。同一天被捕的还有教会另外3位基督徒。次日，教会十字架被原阳县宗教局、公安及城管等两百多人强拆，教堂内的“爱神爱人”等标语也被清除。当局还在教堂内强行竖立五星红旗。一个月后，除了李军才牧师，另外3名信徒被取保候审释放。李军才牧师的儿子李超曾透露，当局的指控均属莫须有，一切对其父亲的指控都是打击报复。
河南新乡原阳县家庭教会牧师李军才被判刑5年，罚款21万。李军才牧师因反对政府强拆十字架，以及拒绝将“爱神爱人”改为“爱国爱教”，被控“职务侵占”、“妨害公务”及“销毁账目”等三项罪名，于2019年2月20日被公安以涉嫌“妨害公务罪”刑事拘留。同一天被捕的还有教会另外3位基督徒。次日，教会十字架被原阳县宗教局、公安及城管等两百多人强拆，教堂内的“爱神爱人”等标语也被清除。当局还在教堂内强行竖立五星红旗。一个月后，除了李军才牧师，另外3名信徒被取保候审释放。
2021年3月17日，河南省新乡市中级人民法院对李军才牧师“挪用资金、职务侵占、故意销毁会计帐薄、妨害公务”上诉一案进行了不开庭审理，作出二审判决：驳回李军才牧师的上诉，维持原判。
2020年12月31日，河南省原阳县法院对李军才牧师关押长达1年10个月后，对李军才牧师的一审判决结果是：以挪用资金罪判处李军才牧师有期徒刑1年；职务侵占罪，判处有期徒刑1年6个月；故意销毁会计帐薄罪，判处有期徒刑2年6个月；妨害公务罪，判处有期徒刑1年。数罪并罚，判处有期徒刑5年6个月，并处罚金5万元。职务侵占所得145766元继续追缴后返还给原阳县基督教协会和三自爱国运动委员会。
李军才牧师所带领的原阳家庭教会中心堂以前属于三自教会，2013年脱离三自教会加入当地家庭教会。这间教会约有七、八百基督徒，是当地最大的教会，拥有数座建筑物。
李军才牧师因反对政府强拆十字架，以及拒绝将“爱神爱人”改为“爱国爱教”，被控“职务侵占”、“妨害公务”及“销毁账目”等4项罪名，于2019年2月20日被公安以涉嫌“妨害公务罪”刑事拘留。同一天被捕的还有教会另外3位基督徒。次日，教会十字架被原阳县宗教局、公安及城管等两百多人强拆，教堂内的“爱神爱人”等标语也被清除。当局还在教堂内强行竖立五星红旗。一个月后，除了李军才牧师，另外3名信徒被取保候审释放。李军才牧师的儿子李超曾透露，当局的指控均属莫须有，一切对其父亲的指控都是打击报复。
2025年4月25日｜礼拜五
中国的下午五点钟，传来祈祷声。
主的恩典从天而来，高墙岂能阻隔？
同心合意兴旺福音，愿主向我们施恩！
中国的下午五点钟，传来祈祷声。
飞跃了万水千山，安慰受伤的心灵。
捆锁了身体，捆不住灵魂。
为基督受苦，为福音前行，愿主国度复兴！
中国的下午五点钟国度祷告会，邀请您参与共同祷告。
时 间：下午5:00—5:30
新的会议号：843 2028 6592
密 码：20181209
————————————————————
现在有约 432 台弟兄姊妹的设备参与祷告.。
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今日祷告回放：https://www.youtube.com/live/CEOscdJJEAE?si=e9hmrT3-IMyq0GiK
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对“生命之道”教会的介绍（基于AI的回答，可能有不准确的地方）
1. 背景与起源
“生命之道”教会的前身“全范围教会”由徐永泽创立于1968年，当时正值文化大革命（1966-1976），所有教会活动被政府禁止，基督徒面临严重逼迫。徐永泽出生于1940年河南镇平县，来自第四代基督徒家庭。据记载，他年轻时曾有一次属灵经历，感受到神的呼召成为传道人。他在文化大革命期间开始传福音，建立地下教会，反对政府控制的“三自爱国运动委员会”（TSPM），坚持信仰的纯正性，追求“纯正福音”而非“信仰加政治”的妥协。
“全范围教会”以河南为中心，迅速发展为一个庞大的家庭教会网络。据一些西方资料估计，其成员人数在鼎盛时期可能达到数百万，甚至衍生团体总数高达2000万（Web ID: 0, 7, 10）。其名称“全范围”反映了其宣教异象，即将福音传播到中国全境乃至海外；而“生命之道”的名称则呼应约翰福音14:6（“耶稣说：我就是道路、真理、生命”），强调基督作为生命源头的核心信仰。
1988年，“全范围教会”被中国政府列为“邪教”（xie jiao），此后一直受到打压（Web ID: 3, 9）。徐永泽本人多次被捕，1997年因“非法组织”罪名被判劳教，2000年获释后逃往美国，定居南加州，继续领导“回到耶路撒冷”（Back to Jerusalem, BTJ）运动（Web ID: 0, 8, 11）。尽管徐永泽离开中国，“生命之道”教会作为其属灵遗产的一部分，继续在中国家庭教会中发挥影响。
2. 神学与实践特点
“生命之道”教会继承了“全范围教会”的神学传统，并在中国逼迫处境中发展出独特的实践模式：
“痛哭悔改”的神学实践：
“全范围教会”早期以“痛哭悔改”为标志，认为信徒在悔改时应大声哭泣，以此作为真心悔改和蒙神赦免的象征（Web ID: 3, 7, 9）。这一实践被称为“哭派”（Weepers），源于徐永泽的教导，强调信徒需为罪痛哭三天以表明真诚悔改（Web ID: 10）。然而，这一做法引起争议，被“三自”教会和其他家庭教会（如林献羔、袁相忱）批评为异端行为（Web ID: 7, 10）。近年来，“生命之道”教会已淡化这一教导，更多聚焦于福音的核心，即因信称义（罗马书5:1）。
以圣经为中心：
“生命之道”教会坚持圣经的最高权威，反对“三自”体系中的政治化讲道内容。通过家庭聚会和小组查经，信徒深入研读圣经，注重个人灵性成长和社区团契。这种模式与加尔文主义的“唯独圣经”原则（提摩太后书3:16）一致，强调信仰实践以圣道为中心。
受苦神学与殉道精神：
徐永泽在狱中曾表示：“逼迫是我与众圣徒在耶稣里的患难、忍耐和国度的同伴。”（Web ID: 8）这种受苦神学深刻影响了“生命之道”教会。信徒视逼迫为属灵争战的一部分（以弗所书6:12），通过为主受苦参与基督的救赎（腓立比书1:29）。例如，徐永泽在1997年被捕时被酷刑折磨，他将此经历比作基督在十字架上的受难，激励信徒在逼迫中持守信仰（Web ID: 11, 22）。
宣教异象：回到耶路撒冷：
“生命之道”教会继承了徐永泽的“回到耶路撒冷”异象，旨在差遣10万名宣教士，将福音从中国传到耶路撒冷，覆盖沿途的佛教、印度教和伊斯兰教地区（Web ID: 1, 2, 4, 8）。这一异象最早由1940年代的中国基督徒提出，1990年代由徐永泽复兴，成为“全范围教会”的核心使命。徐永泽在《回到耶路撒冷》一书中写道：“中国教会要将福音传到未得之民，完成大使命。”（Web ID: 2）这种普世宣教的异象展现了“生命之道”教会的全球视野。
高度组织化与培训：
“全范围教会”以其严密的组织结构著称，分为多层次网络，由徐永泽领导的核心团队协调全国活动（Web ID: 0）。教会注重培训，1985年以来培训了超过10万名传道人（Web ID: 8）。这种组织化模式延续到“生命之道”教会，通过家庭聚会和地下培训维持信仰传承。教会还赋予女性重要角色，许多女性成为传道人和小组领袖（Web ID: 0）。
隐秘性与成长性：
由于被政府列为“邪教”，教会活动高度隐秘，通常以小型聚会（5-15人）形式进行。2018年《新宗教事务条例》实施之后，政府加强监控，禁止多人聚会，甚至派遣人员渗透教会（Web ID: 18）。尽管如此，“生命之道”教会仍积极宣教植堂。
3. 面临的挑战
“生命之道”教会作为“全范围教会”的延续，面临以下挑战：
政府逼迫：自1988年被列为“邪教”以来，“生命之道”教会一直受到打压。2018年之后，政府进一步收紧对家庭教会的控制，禁止多人聚会，鼓励举报非法宗教活动（Web ID: 18, 19）。教会可能被迫更加隐秘，甚至完全转为地下模式。
神学争议：早期“痛哭悔改”的教导被“三自”教会指控为“邪教”，甚至被比作大卫·考雷什的异端团体（Web ID: 3, 7, 10）。尽管近年来这一教导有所淡化，但仍需面对其他家庭教会对其正统性的质疑。
组织结构问题：徐永泽建立的高度组织化网络虽带来稳定，但也被批评为“权力集中”（Web ID: 0）。这种“金字塔”结构可能导致内部分裂，尤其是在徐永泽移居美国后，教会领导层的传承和协调面临挑战。
资源匮乏与沟通不足：家庭教会普遍缺乏资源，疫情后这一问题更为突出（Web ID: 4）。此外，家庭教会之间缺乏公开沟通渠道（Web ID: 5），可能限制“生命之道”教会与其他教会的合作。
宣教异象的实践难度：“回到耶路撒冷”异象虽具远见，但在中国的高压环境和资源限制下，差遣10万名宣教士的计划面临巨大挑战。教会需探索如何通过网络宣教或跨国合作实现这一目标。
1. 背景与起源
“生命之道”教会的前身“全范围教会”由徐永泽创立于1968年，当时正值文化大革命（1966-1976），所有教会活动被政府禁止，基督徒面临严重逼迫。徐永泽出生于1940年河南镇平县，来自第四代基督徒家庭。据记载，他年轻时曾有一次属灵经历，感受到神的呼召成为传道人。他在文化大革命期间开始传福音，建立地下教会，反对政府控制的“三自爱国运动委员会”（TSPM），坚持信仰的纯正性，追求“纯正福音”而非“信仰加政治”的妥协。
“全范围教会”以河南为中心，迅速发展为一个庞大的家庭教会网络。据一些西方资料估计，其成员人数在鼎盛时期可能达到数百万，甚至衍生团体总数高达2000万（Web ID: 0, 7, 10）。其名称“全范围”反映了其宣教异象，即将福音传播到中国全境乃至海外；而“生命之道”的名称则呼应约翰福音14:6（“耶稣说：我就是道路、真理、生命”），强调基督作为生命源头的核心信仰。
1988年，“全范围教会”被中国政府列为“邪教”（xie jiao），此后一直受到打压（Web ID: 3, 9）。徐永泽本人多次被捕，1997年因“非法组织”罪名被判劳教，2000年获释后逃往美国，定居南加州，继续领导“回到耶路撒冷”（Back to Jerusalem, BTJ）运动（Web ID: 0, 8, 11）。尽管徐永泽离开中国，“生命之道”教会作为其属灵遗产的一部分，继续在中国家庭教会中发挥影响。
2. 神学与实践特点
“生命之道”教会继承了“全范围教会”的神学传统，并在中国逼迫处境中发展出独特的实践模式：
“痛哭悔改”的神学实践：
“全范围教会”早期以“痛哭悔改”为标志，认为信徒在悔改时应大声哭泣，以此作为真心悔改和蒙神赦免的象征（Web ID: 3, 7, 9）。这一实践被称为“哭派”（Weepers），源于徐永泽的教导，强调信徒需为罪痛哭三天以表明真诚悔改（Web ID: 10）。然而，这一做法引起争议，被“三自”教会和其他家庭教会（如林献羔、袁相忱）批评为异端行为（Web ID: 7, 10）。近年来，“生命之道”教会已淡化这一教导，更多聚焦于福音的核心，即因信称义（罗马书5:1）。
以圣经为中心：
“生命之道”教会坚持圣经的最高权威，反对“三自”体系中的政治化讲道内容。通过家庭聚会和小组查经，信徒深入研读圣经，注重个人灵性成长和社区团契。这种模式与加尔文主义的“唯独圣经”原则（提摩太后书3:16）一致，强调信仰实践以圣道为中心。
受苦神学与殉道精神：
徐永泽在狱中曾表示：“逼迫是我与众圣徒在耶稣里的患难、忍耐和国度的同伴。”（Web ID: 8）这种受苦神学深刻影响了“生命之道”教会。信徒视逼迫为属灵争战的一部分（以弗所书6:12），通过为主受苦参与基督的救赎（腓立比书1:29）。例如，徐永泽在1997年被捕时被酷刑折磨，他将此经历比作基督在十字架上的受难，激励信徒在逼迫中持守信仰（Web ID: 11, 22）。
宣教异象：回到耶路撒冷：
“生命之道”教会继承了徐永泽的“回到耶路撒冷”异象，旨在差遣10万名宣教士，将福音从中国传到耶路撒冷，覆盖沿途的佛教、印度教和伊斯兰教地区（Web ID: 1, 2, 4, 8）。这一异象最早由1940年代的中国基督徒提出，1990年代由徐永泽复兴，成为“全范围教会”的核心使命。徐永泽在《回到耶路撒冷》一书中写道：“中国教会要将福音传到未得之民，完成大使命。”（Web ID: 2）这种普世宣教的异象展现了“生命之道”教会的全球视野。
高度组织化与培训：
“全范围教会”以其严密的组织结构著称，分为多层次网络，由徐永泽领导的核心团队协调全国活动（Web ID: 0）。教会注重培训，1985年以来培训了超过10万名传道人（Web ID: 8）。这种组织化模式延续到“生命之道”教会，通过家庭聚会和地下培训维持信仰传承。教会还赋予女性重要角色，许多女性成为传道人和小组领袖（Web ID: 0）。
隐秘性与成长性：
由于被政府列为“邪教”，教会活动高度隐秘，通常以小型聚会（5-15人）形式进行。2018年《新宗教事务条例》实施之后，政府加强监控，禁止多人聚会，甚至派遣人员渗透教会（Web ID: 18）。尽管如此，“生命之道”教会仍积极宣教植堂。
3. 面临的挑战
“生命之道”教会作为“全范围教会”的延续，面临以下挑战：
政府逼迫：自1988年被列为“邪教”以来，“生命之道”教会一直受到打压。2018年之后，政府进一步收紧对家庭教会的控制，禁止多人聚会，鼓励举报非法宗教活动（Web ID: 18, 19）。教会可能被迫更加隐秘，甚至完全转为地下模式。
神学争议：早期“痛哭悔改”的教导被“三自”教会指控为“邪教”，甚至被比作大卫·考雷什的异端团体（Web ID: 3, 7, 10）。尽管近年来这一教导有所淡化，但仍需面对其他家庭教会对其正统性的质疑。
组织结构问题：徐永泽建立的高度组织化网络虽带来稳定，但也被批评为“权力集中”（Web ID: 0）。这种“金字塔”结构可能导致内部分裂，尤其是在徐永泽移居美国后，教会领导层的传承和协调面临挑战。
资源匮乏与沟通不足：家庭教会普遍缺乏资源，疫情后这一问题更为突出（Web ID: 4）。此外，家庭教会之间缺乏公开沟通渠道（Web ID: 5），可能限制“生命之道”教会与其他教会的合作。
宣教异象的实践难度：“回到耶路撒冷”异象虽具远见，但在中国的高压环境和资源限制下，差遣10万名宣教士的计划面临巨大挑战。教会需探索如何通过网络宣教或跨国合作实现这一目标。
2025年4月24日｜礼拜四
中国的下午五点钟，传来祈祷声。
主的恩典从天而来，高墙岂能阻隔？
同心合意兴旺福音，愿主向我们施恩！
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2025年4月22日｜礼拜二
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【逼迫中的见证】孙承浩牧师的狱中反思
我在这里面（看守所）看到了我自己的罪
看到那些灵魂最深处的羞愧
这些和我被指控的罪名无关
是更深地看见原来自己赤身露体的真相
让我更深地明白祂的恩典
在我妻子的信中我看到她属灵的长进
她每天都会在看守所外面祷告
这让我更加羞愧
为什么在一起的时候总是指责她不跟我同工
而不是好好地爱她
其实结婚前她比我还火热啊
我很亏欠她
这一次，是神让我们共同成长
我还是会有恐惧，还是会害怕
就像但以理看到狮子在旁边
虽然知道它不会咬我
但那活生生的野兽带来的感受是真实的
唯有靠着信心，才能安然入睡
这一次我学到的
比之前在神学院那些著名的神学家教给我的都更为深刻
我以前准备读神学博士
我想，这就是我的博士课程
我在这里面（看守所）看到了我自己的罪
看到那些灵魂最深处的羞愧
这些和我被指控的罪名无关
是更深地看见原来自己赤身露体的真相
让我更深地明白祂的恩典
在我妻子的信中我看到她属灵的长进
她每天都会在看守所外面祷告
这让我更加羞愧
为什么在一起的时候总是指责她不跟我同工
而不是好好地爱她
其实结婚前她比我还火热啊
我很亏欠她
这一次，是神让我们共同成长
我还是会有恐惧，还是会害怕
就像但以理看到狮子在旁边
虽然知道它不会咬我
但那活生生的野兽带来的感受是真实的
唯有靠着信心，才能安然入睡
这一次我学到的
比之前在神学院那些著名的神学家教给我的都更为深刻
我以前准备读神学博士
我想，这就是我的博士课程
