中国的下午五点钟，为狱中肢体代祷
在秋雨12.9教案8周年纪念日和王怡牧师出狱倒计时一年临近的时候，进一步了解秋雨圣约教会所走过的路程和真相，即是必要的，也是有益的。
林麓姊妹是秋雨教会建立初期的同工，她的回忆与看见具有独特的史料与属灵价值。
https://youtu.be/M2anpzW_t-M?is=OHl4D9fB6mB1tZhv
林麓姊妹是秋雨教会建立初期的同工，她的回忆与看见具有独特的史料与属灵价值。
https://youtu.be/M2anpzW_t-M?is=OHl4D9fB6mB1tZhv
精神结构体（续三）
文/安彦魁
八
十一国庆长假的当天 ，又紧张又松弛。不可能的时机里，反倒成为了福音的节点。
风场的隔墙被拆掉了好几年，变为了平整的广场，这是拘留所改革的巨大突破。队长喊话全体立正，又摆凳子坐下。怎么来渲染这个节日的喜庆呢？先是对囚犯严肃整风，又忽然对大家宽松放风。所以大家若有什么想说的，也可以表达表达。
没想到真有人起来，在西边对面一个老汉站起来，慷慨激昂的演说伟大光荣正确。我们监室有人推荐我，他们用看相声的态度，要看洗脑如何反洗脑，这其中既有他们的假意，又有他们的真心。而两三百人的风场，我任何一句话都可能是众矢之的。上帝在呼召我吗？主的旨意要让我说话吗？我明明感觉到自己内心的惧怕！但很快，就听到那人演讲中说，我们人类不能自私；谁要是自私，他的灵魂就要永远的灭亡……
那一刻我站了起来，因为大话已入侵到伪福音地步。但我也只能用解构回应，题目从风场的东边抛到西边，像一个三角形的尖器。
你相信人有灵魂吗？
然后坐下，稍息。继续站起来，跟进追问：
你不是唯物主义者吗？怎么说人有灵魂呢？
哄堂大笑中，队长的手指指过来，制止了我的说话，于是我坐下。但周围的哗然，已经隔着好几个监室，都抛来问题给我。有的寻求，有的挑战，我们迅速开展了密集对话。身后的警官没有制止，似乎也想要听到对话的内容。
你是怎么进来的？
我是基督教的牧师。
牧师怎么会进来？
就因为我是牧师。一方面是我们遭受信仰迫害，一方面是上帝派我进来认识大家，传福音给大家。好让大家认识真神，离弃罪恶归向主耶稣基督的救恩，得着永远的生命。
信耶稣能怎么样？可以让我不站班吗？
这话明显是不信的试探，我只好从信仰转向法律。告诉他这是拘留所，是一个行政处罚的地方，你在外面滥用了自由，在这里必须接受剥夺自由的处罚。所以罪人需要悔改，不仅需要向人向警察悔改，还需要向上帝悔改。
那么你呢？你要不要悔改？
当然要悔改，我在这里就是要呈现我怎样向主悔改，好让你们也向主悔改。
他们知道我进来第四次，于是说我屡教不改。但他们后悔自己的被抓，却并不后悔自己的犯罪。所以我直接引用，说这才叫做屡教不改！作为犯罪的人，应该在行政拘留的处罚之下悔改。但作为一名牧师传道人，反倒应该学习学习，这里面很多屡教不改的人，既然他们在处罚之后继续犯罪，我们也必须在处罚之后继续行善！
你没有想过你的妻子和孩子？你关在这里，她们多么不容易，你不爱她们吗？
我爱我的妻子，我爱我的孩子，但我更爱真理。
于是和他讲起来，亚理斯多德和柏拉图辩论，宣告了那句惊世名言——吾爱吾师，吾更爱真理。我想同理的表达，我爱我的妻子孩子，但我更爱真理，我更爱上帝。上帝更爱我，上帝更爱你们。上帝派他的儿子为你们的罪死了，上帝派我传福音给你们！
九
最激烈的论争，发生在12号。
监室里有同案赌博的五个人，并且是盘根错节的关系户，也必然是众人的忌惮。但那一天我挑战了他们。依据圣灵的充满，可以评估自身的结构强度，我们也可转守为攻，因为拿下最高的据点，就拿下了同一领域的所有灵魂。
五个人中的赵姓男子，显然是他们的领袖。他逞强地拒绝站班的排序，并且大声讨论他们的案子，讨论他们和警察的斗智斗勇，以及从前在拘留所、看守所的经历，又嗲声嗲气地模仿隔壁女囚喊号的声音。于是我告诉他应当尊重女性，主题还是悔改。在他不服的时候，我责备他不当运用领袖角色带领别人犯罪。难道不是吗？谁都能看出来，你是他们的领袖。我一边指向他们五个人，你看别人都不说话，只有你一个人说话！
他一边喜欢这个领袖的身份，一边想要推脱领袖的责任，不知道说什么好。又招架不来我直接冲击的气势，于是说我不讲道理。
有意思，犯罪的人诉求讲道理……但我已经选择了“暴力打击”。我说这时候我要讲的不是道理，这时候我要讲的是“暴力”，因为上帝比任何人都“暴力”——所有犯罪不悔改的罪人，上帝要将他们统统丢进了地狱！
那人无话可说，又得知我们实施在家教育，感觉找到了攻击的路径。咬定了是我不让自己的孩子上学，并且说我只是父母，并不是老师——只有老师可以教孩子公理。
我说父母是孩子的第一任老师，我作为父母，比老师更加爱自己的孩子。我承认老师更具有专业性，但公理若没有爱，必然要受到真理的审判。
他说爱是什么，爱不过是一种感觉。
我说不不，爱不只是感觉，爱是一个意志，爱是一个决定，爱是一个委身，爱是一个盟约，爱是一个舍命的福音！
他看我连珠回击，转而侧击我的表达方式。他说你不要亢奋，有理不在言高……
我说我当然亢奋，因为爱是最伟大的题目！
监室陷入了沉默，后面的人叫我，牧师别和他们说了；但前面的人却拉住不让我走。正在紧张的局势里，队长来宣布调号，我从112调到了212监室。心里困惑之间，212的慕道朋友却说，你在112的使命已经完成了。
更加奇妙的是，第二天我们放风的时候，遇到112监室那五个人中的一位。他对我说，他昨天晚上祷告了，祷告之后并且阿门了，讲述之间眼里闪烁着泪花。然后特别请求我，重述一下那句连续的爱的宣言，好让他可以想起来并记下来！
十
风场里出现女性囚犯，长发飘逸，身形窈窕，却同住在男区监室里。一群男人的雄性激素，瞬间荷尔蒙爆棚。但马上得到了理性的警讯，饥肠辘辘的淫色贪婪，不过是面对着性别混乱的伪娘人妖。对我个人而言，首次亲见这颠覆三观的类型。颠覆导致的无力，使我意识到无形的竞争对手。囚犯们在拘留所的最后印象，究竟是基督徒坚持的福音真理？还是变性者体现的罪恶满盈？
当美国的自由主义放任到极限之际，本届政府川普总统就任，重新宣告了上帝的创造只有男人和女人两种性别。我并不想在川粉与川黑之间站队，粉黑之间的两者，似乎都无法低估其人的影响。我只想说作为基督徒，我们必须找到世界观和价值观的盟友，否则我们的个人观点将迷失在公共舆论。结果人云亦云的攻击了自己的朋友，又人云亦云的赞美了自己的敌人。
但即便如此，你不可叫政治叙事取代福音叙事，不可让特朗普叙事取代基督福音的故事，不可让川习会成为焦点，在其中投射过多的期待，反倒因此错失了上帝在基督里对教会特有的旨意。在《九十五条——家庭教会立场重申》的文件，王怡牧师说：教会要站着被统治，无论是多么邪恶的政府：教会不能跪着被统治，无论是多么美善的政府。说实话，我们在邪恶政府面前站的太累，可能顺势跪在了美善的政府权下。这岂不是当下中国家庭教会正面临的试探？我们是家庭教会，原是为了叫我们成为纯粹的、以基督为元首的教会。教会是基督的身体，教会也因此成为圣灵居住的所在，教会也因此成为天国直辖单位的圣洁群体，成为在黑暗世界中最有力的见证。
如此，我相信上帝儿子主耶稣基督的教会，超越了东方西方、美国中国。我们不但可以在美国信靠基督、敬拜上帝，我们也可以在中国信靠基督、敬拜上帝。我们不仅是在改革开放的年代里，寻求公开化、合法化，迎来大的复兴；我们也可以在坐牢的年代里，深深的向下扎根，等待春天的来临。家庭教会虽人微言轻，却保存了大公教会的身量气魄。基督十字架的基因，已经连于复活升天的荣耀，等待着那终极日子里，君临天下的惊天动地。那时候，认识耶和华的知识要充满全地，人人都将尊天父的名为圣，神的旨意要行在地上，如同行在天上。
（全文完）
文/安彦魁
八
十一国庆长假的当天 ，又紧张又松弛。不可能的时机里，反倒成为了福音的节点。
风场的隔墙被拆掉了好几年，变为了平整的广场，这是拘留所改革的巨大突破。队长喊话全体立正，又摆凳子坐下。怎么来渲染这个节日的喜庆呢？先是对囚犯严肃整风，又忽然对大家宽松放风。所以大家若有什么想说的，也可以表达表达。
没想到真有人起来，在西边对面一个老汉站起来，慷慨激昂的演说伟大光荣正确。我们监室有人推荐我，他们用看相声的态度，要看洗脑如何反洗脑，这其中既有他们的假意，又有他们的真心。而两三百人的风场，我任何一句话都可能是众矢之的。上帝在呼召我吗？主的旨意要让我说话吗？我明明感觉到自己内心的惧怕！但很快，就听到那人演讲中说，我们人类不能自私；谁要是自私，他的灵魂就要永远的灭亡……
那一刻我站了起来，因为大话已入侵到伪福音地步。但我也只能用解构回应，题目从风场的东边抛到西边，像一个三角形的尖器。
你相信人有灵魂吗？
然后坐下，稍息。继续站起来，跟进追问：
你不是唯物主义者吗？怎么说人有灵魂呢？
哄堂大笑中，队长的手指指过来，制止了我的说话，于是我坐下。但周围的哗然，已经隔着好几个监室，都抛来问题给我。有的寻求，有的挑战，我们迅速开展了密集对话。身后的警官没有制止，似乎也想要听到对话的内容。
你是怎么进来的？
我是基督教的牧师。
牧师怎么会进来？
就因为我是牧师。一方面是我们遭受信仰迫害，一方面是上帝派我进来认识大家，传福音给大家。好让大家认识真神，离弃罪恶归向主耶稣基督的救恩，得着永远的生命。
信耶稣能怎么样？可以让我不站班吗？
这话明显是不信的试探，我只好从信仰转向法律。告诉他这是拘留所，是一个行政处罚的地方，你在外面滥用了自由，在这里必须接受剥夺自由的处罚。所以罪人需要悔改，不仅需要向人向警察悔改，还需要向上帝悔改。
那么你呢？你要不要悔改？
当然要悔改，我在这里就是要呈现我怎样向主悔改，好让你们也向主悔改。
他们知道我进来第四次，于是说我屡教不改。但他们后悔自己的被抓，却并不后悔自己的犯罪。所以我直接引用，说这才叫做屡教不改！作为犯罪的人，应该在行政拘留的处罚之下悔改。但作为一名牧师传道人，反倒应该学习学习，这里面很多屡教不改的人，既然他们在处罚之后继续犯罪，我们也必须在处罚之后继续行善！
你没有想过你的妻子和孩子？你关在这里，她们多么不容易，你不爱她们吗？
我爱我的妻子，我爱我的孩子，但我更爱真理。
于是和他讲起来，亚理斯多德和柏拉图辩论，宣告了那句惊世名言——吾爱吾师，吾更爱真理。我想同理的表达，我爱我的妻子孩子，但我更爱真理，我更爱上帝。上帝更爱我，上帝更爱你们。上帝派他的儿子为你们的罪死了，上帝派我传福音给你们！
九
最激烈的论争，发生在12号。
监室里有同案赌博的五个人，并且是盘根错节的关系户，也必然是众人的忌惮。但那一天我挑战了他们。依据圣灵的充满，可以评估自身的结构强度，我们也可转守为攻，因为拿下最高的据点，就拿下了同一领域的所有灵魂。
五个人中的赵姓男子，显然是他们的领袖。他逞强地拒绝站班的排序，并且大声讨论他们的案子，讨论他们和警察的斗智斗勇，以及从前在拘留所、看守所的经历，又嗲声嗲气地模仿隔壁女囚喊号的声音。于是我告诉他应当尊重女性，主题还是悔改。在他不服的时候，我责备他不当运用领袖角色带领别人犯罪。难道不是吗？谁都能看出来，你是他们的领袖。我一边指向他们五个人，你看别人都不说话，只有你一个人说话！
他一边喜欢这个领袖的身份，一边想要推脱领袖的责任，不知道说什么好。又招架不来我直接冲击的气势，于是说我不讲道理。
有意思，犯罪的人诉求讲道理……但我已经选择了“暴力打击”。我说这时候我要讲的不是道理，这时候我要讲的是“暴力”，因为上帝比任何人都“暴力”——所有犯罪不悔改的罪人，上帝要将他们统统丢进了地狱！
那人无话可说，又得知我们实施在家教育，感觉找到了攻击的路径。咬定了是我不让自己的孩子上学，并且说我只是父母，并不是老师——只有老师可以教孩子公理。
我说父母是孩子的第一任老师，我作为父母，比老师更加爱自己的孩子。我承认老师更具有专业性，但公理若没有爱，必然要受到真理的审判。
他说爱是什么，爱不过是一种感觉。
我说不不，爱不只是感觉，爱是一个意志，爱是一个决定，爱是一个委身，爱是一个盟约，爱是一个舍命的福音！
他看我连珠回击，转而侧击我的表达方式。他说你不要亢奋，有理不在言高……
我说我当然亢奋，因为爱是最伟大的题目！
监室陷入了沉默，后面的人叫我，牧师别和他们说了；但前面的人却拉住不让我走。正在紧张的局势里，队长来宣布调号，我从112调到了212监室。心里困惑之间，212的慕道朋友却说，你在112的使命已经完成了。
更加奇妙的是，第二天我们放风的时候，遇到112监室那五个人中的一位。他对我说，他昨天晚上祷告了，祷告之后并且阿门了，讲述之间眼里闪烁着泪花。然后特别请求我，重述一下那句连续的爱的宣言，好让他可以想起来并记下来！
十
风场里出现女性囚犯，长发飘逸，身形窈窕，却同住在男区监室里。一群男人的雄性激素，瞬间荷尔蒙爆棚。但马上得到了理性的警讯，饥肠辘辘的淫色贪婪，不过是面对着性别混乱的伪娘人妖。对我个人而言，首次亲见这颠覆三观的类型。颠覆导致的无力，使我意识到无形的竞争对手。囚犯们在拘留所的最后印象，究竟是基督徒坚持的福音真理？还是变性者体现的罪恶满盈？
当美国的自由主义放任到极限之际，本届政府川普总统就任，重新宣告了上帝的创造只有男人和女人两种性别。我并不想在川粉与川黑之间站队，粉黑之间的两者，似乎都无法低估其人的影响。我只想说作为基督徒，我们必须找到世界观和价值观的盟友，否则我们的个人观点将迷失在公共舆论。结果人云亦云的攻击了自己的朋友，又人云亦云的赞美了自己的敌人。
但即便如此，你不可叫政治叙事取代福音叙事，不可让特朗普叙事取代基督福音的故事，不可让川习会成为焦点，在其中投射过多的期待，反倒因此错失了上帝在基督里对教会特有的旨意。在《九十五条——家庭教会立场重申》的文件，王怡牧师说：教会要站着被统治，无论是多么邪恶的政府：教会不能跪着被统治，无论是多么美善的政府。说实话，我们在邪恶政府面前站的太累，可能顺势跪在了美善的政府权下。这岂不是当下中国家庭教会正面临的试探？我们是家庭教会，原是为了叫我们成为纯粹的、以基督为元首的教会。教会是基督的身体，教会也因此成为圣灵居住的所在，教会也因此成为天国直辖单位的圣洁群体，成为在黑暗世界中最有力的见证。
如此，我相信上帝儿子主耶稣基督的教会，超越了东方西方、美国中国。我们不但可以在美国信靠基督、敬拜上帝，我们也可以在中国信靠基督、敬拜上帝。我们不仅是在改革开放的年代里，寻求公开化、合法化，迎来大的复兴；我们也可以在坐牢的年代里，深深的向下扎根，等待春天的来临。家庭教会虽人微言轻，却保存了大公教会的身量气魄。基督十字架的基因，已经连于复活升天的荣耀，等待着那终极日子里，君临天下的惊天动地。那时候，认识耶和华的知识要充满全地，人人都将尊天父的名为圣，神的旨意要行在地上，如同行在天上。
（全文完）
精神结构体（续二）
文/安彦魁
五
进入了监室，莫名的产生一种恐惧。因为监室里一个个囚犯，就像一尊尊的偶像，他们构建的精神场合，简直是偶像的庙宇。哪个人买了吃的？哪个人住了好多次？哪个人身上有刀疤纹身？哪个人在社会上混的不错？哪个人是关系户，在黑夜被叫出去，然后带着浑身的烟味儿回来……这一切偶像因素叫拜偶像的人崇拜，多发生一次崇拜，就多林立了一尊偶像，这个地方的邪恶阴森就多增加一份。拘留所还好，在看守所里日积月累了更多的污垢。
那一刻，我悄悄的向主祷告。求主解构那些偶像的权势，求主解构那些精神结构畸体。畸核的密度越高，结构越复杂，就越发形成心地刚硬的结石，及骄傲自高的营垒。他们固有的信念，形成了不可置信的结构体，成为对福音天然的怀疑和拒绝。除非这些结构体被拆毁，他们将不会听进去福音的只言片语。
但解构并不容易。有时候，我们不能解构他们，他们反而解构了我们。因为基督徒的精神结构还没有建造起来，建造起来的也处处漏洞。我们对主的爱又比不上他们对偶像的爱，我们对主的敬拜又比不上他们对偶像的崇拜，我们和主的关系的亲密度，比不上原子能的核结构在高密度质量中引爆转化的毁灭性能量。
就好像我期满离开的前一天晚上，我尝试解构一个罪人的思想结构，却无法解构这个罪人的情感和欲望的结构。
他说无论什么宗教，都是为了行善学好。
我反问，你有没有行善学好？
他说有时候要考虑生存。
我继续问，生存和行善之间，你会选择哪一个？会不会为了生存而放弃行善？
他说有时候利益才是最重要的。
我继续追问，那么你会不会为了利益、为了生存，而放弃了善良？不是吗？你已经连续进来多次，这次你是犯了什么事进来？
他忽然一跃而起，我打架了，怎么样？我就是恶，我就是要犯罪，怎么样？然后手舞足蹈的表演展示他灵魂的丑恶。那一刻，我感觉很沮丧。
正沮丧之间，又过来另一个囚犯演双簧……一个说采花大盗，另一个说啥都知道。
我看他年纪已长，提醒他要给年轻人做榜样。
他说这里面还有什么榜样？要见人说人话，见鬼说鬼话。
那么请问你这个话，是人话还是鬼话？
他兜了个圈子，说这是中国的普通话。然后扭头而去。
我只能无奈叹息，没文化的人有文化，有文化的人却没文化。
六
擦地洗厕所，并不是必然的方式；并不是你擦地和洗厕所，别人就会尊敬你。他们会消费你的行善，他们会喷涌出更多的污秽，好让你继续擦地洗厕所。他们会支配你，并且进行道德绑架。因为你第一天擦地之后，就欠了他们每天都要擦地。
每天都听到污言秽语，好像洗厕所溅出来屎尿。甚至脏话的符号，成为情感的基因结核，像菌类攻入我的情感结构。我的耳廓里冒出来脏字音影，又移位到喉结舌根，推荐给我作为表达的情结。从另一方面说，我感觉自己的行善毫无能力，影响不了别人，不知觉羡慕作恶的能力。最起码脏话组合了欲望的结构，像棒子大锤或者大炮，展示了一种惊恐的气势。
那一天，为了真理的真自由，我特意在工作之后做了工作报告。我告诉大家，我之所以擦地洗厕所，是因为上帝的差遣，要我用擦地的服侍表明他爱你们。但是大家任何人闻到了恶臭，都有责任自己去冲洗厕所。如果你没有去冲洗，请不要在我作的时候加重我的担子。因为我不接受道德绑架，因为道德绑架会导致无人行善，就好像当下的中国社会，一位老奶奶摔倒，居然没有人把她扶起来。我鼓励大家，要从私人变成公民，而不是沦为一个奴隶！
上帝的善激活了人的善，基督徒的善激活了非基督徒的善。我们的监室变得友善起来，大家主动的分享食物，大家主动的关心老人。但是他们关心老人之后，分享食物之后，他们会依仗自己的善行来挑战我。那常常又是一场激烈的辩论，辩论中既有活力又有危机。因为人总是以人的行善挑战神的良善，人总是以人的自义挑战神的公义。甚至囚犯们也可以组合起来宗教裁判所，审判我们这些正在遭受迫害的家庭教会。
七
上帝重要还是法律重要？他们问。
一群违法的人讲法律，指控我相信上帝是违背了法律。但精神结构体的序列，是从对上帝信仰的信念塑造了道德，并且认定道德先在于法律。所以那些公事公办的执法者，首先要分辨自己的公事，是好事还是坏事？是善事还是恶事？
人家基督教很多，天主教很多，为什么只逼迫你们？
他并不知道，逼迫我们的人多么聪明。拉一批打一批的分化策略，正是要促成你们这样的认知。而这种认知结构可以解构基督徒的信念，可以导致家庭教会的自我怀疑，可以导致主的教会因此丧失了信心和能力。
你在给我们讲上帝，给我们讲你们的基督教，但中国十四亿人，你们基督教只是少数。
是的，我们是少数，但我们是重要的少数。就好像头顶上的灯管，它在这个房间里也是少数，但它是不可或缺的少数。然后我大胆现身说法，如果这个监室里我不在，这个监室是另一个样子。他们点头承认！
你是从你的父母信了基督教，如果你的父母不信，你还会信基督教吗？就好像你的儿女是从你信了基督教，如果有一天你的儿女不信基督教了，难道不可以吗？
我是从我的父母相信了基督，但也不仅仅是因为我的父母走到了今天。我当然要从小教导我的儿女相信主耶稣基督，因我必须教导他们我已认定的真理。如果我的孩子们长大了，他们当然可以运用他的自由，作出自己的认定。如果他离开了基督教，我当然会很难过。但如果我孩子是因为找到了比基督教更好的真理，我愿意和他一起相信那个真理。如果你们各位有比我的宗教更好的真理，我也愿意和你们一起相信那个真理——但如果你们没有真理，而是在违背真理的犯罪；或者我的孩子们不是因为遇到更好真理离开基督教，而是遇到你们这些犯罪的人离开基督教……我虽然会很难过，但我却更加清楚，再没有比主耶稣基督更好的真理！
最后这一位，长得又高又胖又大，他身高1.93米，体重270斤。其题目的挑战性，具有类似的重量级数值。他说在欧洲的基督教，一次次发动了宗教战争，一次次发动了十字军东征，发动了罪恶的争战。你们的教义虽然好，但是你们基督教的历史非常糟糕。
我首先称赞他很有见识，很有思考见地。但我告诉他，我们是家庭教会！我们不是国教。我们不是既得利益者。如果我们是国教，我可能是大主教，我可能是很有权力的人，你们可能没有资格和我说话。但是主今天差遣我，在受逼迫的地位上，给你们传福音。这恰恰说明，我们作为家庭教会，还原了基督教本来的样子，还原了基督十架福音本来的样子。
那人听过，竟竖起了他那肥大的拇指！
（未完待续）
文/安彦魁
五
进入了监室，莫名的产生一种恐惧。因为监室里一个个囚犯，就像一尊尊的偶像，他们构建的精神场合，简直是偶像的庙宇。哪个人买了吃的？哪个人住了好多次？哪个人身上有刀疤纹身？哪个人在社会上混的不错？哪个人是关系户，在黑夜被叫出去，然后带着浑身的烟味儿回来……这一切偶像因素叫拜偶像的人崇拜，多发生一次崇拜，就多林立了一尊偶像，这个地方的邪恶阴森就多增加一份。拘留所还好，在看守所里日积月累了更多的污垢。
那一刻，我悄悄的向主祷告。求主解构那些偶像的权势，求主解构那些精神结构畸体。畸核的密度越高，结构越复杂，就越发形成心地刚硬的结石，及骄傲自高的营垒。他们固有的信念，形成了不可置信的结构体，成为对福音天然的怀疑和拒绝。除非这些结构体被拆毁，他们将不会听进去福音的只言片语。
但解构并不容易。有时候，我们不能解构他们，他们反而解构了我们。因为基督徒的精神结构还没有建造起来，建造起来的也处处漏洞。我们对主的爱又比不上他们对偶像的爱，我们对主的敬拜又比不上他们对偶像的崇拜，我们和主的关系的亲密度，比不上原子能的核结构在高密度质量中引爆转化的毁灭性能量。
就好像我期满离开的前一天晚上，我尝试解构一个罪人的思想结构，却无法解构这个罪人的情感和欲望的结构。
他说无论什么宗教，都是为了行善学好。
我反问，你有没有行善学好？
他说有时候要考虑生存。
我继续问，生存和行善之间，你会选择哪一个？会不会为了生存而放弃行善？
他说有时候利益才是最重要的。
我继续追问，那么你会不会为了利益、为了生存，而放弃了善良？不是吗？你已经连续进来多次，这次你是犯了什么事进来？
他忽然一跃而起，我打架了，怎么样？我就是恶，我就是要犯罪，怎么样？然后手舞足蹈的表演展示他灵魂的丑恶。那一刻，我感觉很沮丧。
正沮丧之间，又过来另一个囚犯演双簧……一个说采花大盗，另一个说啥都知道。
我看他年纪已长，提醒他要给年轻人做榜样。
他说这里面还有什么榜样？要见人说人话，见鬼说鬼话。
那么请问你这个话，是人话还是鬼话？
他兜了个圈子，说这是中国的普通话。然后扭头而去。
我只能无奈叹息，没文化的人有文化，有文化的人却没文化。
六
擦地洗厕所，并不是必然的方式；并不是你擦地和洗厕所，别人就会尊敬你。他们会消费你的行善，他们会喷涌出更多的污秽，好让你继续擦地洗厕所。他们会支配你，并且进行道德绑架。因为你第一天擦地之后，就欠了他们每天都要擦地。
每天都听到污言秽语，好像洗厕所溅出来屎尿。甚至脏话的符号，成为情感的基因结核，像菌类攻入我的情感结构。我的耳廓里冒出来脏字音影，又移位到喉结舌根，推荐给我作为表达的情结。从另一方面说，我感觉自己的行善毫无能力，影响不了别人，不知觉羡慕作恶的能力。最起码脏话组合了欲望的结构，像棒子大锤或者大炮，展示了一种惊恐的气势。
那一天，为了真理的真自由，我特意在工作之后做了工作报告。我告诉大家，我之所以擦地洗厕所，是因为上帝的差遣，要我用擦地的服侍表明他爱你们。但是大家任何人闻到了恶臭，都有责任自己去冲洗厕所。如果你没有去冲洗，请不要在我作的时候加重我的担子。因为我不接受道德绑架，因为道德绑架会导致无人行善，就好像当下的中国社会，一位老奶奶摔倒，居然没有人把她扶起来。我鼓励大家，要从私人变成公民，而不是沦为一个奴隶！
上帝的善激活了人的善，基督徒的善激活了非基督徒的善。我们的监室变得友善起来，大家主动的分享食物，大家主动的关心老人。但是他们关心老人之后，分享食物之后，他们会依仗自己的善行来挑战我。那常常又是一场激烈的辩论，辩论中既有活力又有危机。因为人总是以人的行善挑战神的良善，人总是以人的自义挑战神的公义。甚至囚犯们也可以组合起来宗教裁判所，审判我们这些正在遭受迫害的家庭教会。
七
上帝重要还是法律重要？他们问。
一群违法的人讲法律，指控我相信上帝是违背了法律。但精神结构体的序列，是从对上帝信仰的信念塑造了道德，并且认定道德先在于法律。所以那些公事公办的执法者，首先要分辨自己的公事，是好事还是坏事？是善事还是恶事？
人家基督教很多，天主教很多，为什么只逼迫你们？
他并不知道，逼迫我们的人多么聪明。拉一批打一批的分化策略，正是要促成你们这样的认知。而这种认知结构可以解构基督徒的信念，可以导致家庭教会的自我怀疑，可以导致主的教会因此丧失了信心和能力。
你在给我们讲上帝，给我们讲你们的基督教，但中国十四亿人，你们基督教只是少数。
是的，我们是少数，但我们是重要的少数。就好像头顶上的灯管，它在这个房间里也是少数，但它是不可或缺的少数。然后我大胆现身说法，如果这个监室里我不在，这个监室是另一个样子。他们点头承认！
你是从你的父母信了基督教，如果你的父母不信，你还会信基督教吗？就好像你的儿女是从你信了基督教，如果有一天你的儿女不信基督教了，难道不可以吗？
我是从我的父母相信了基督，但也不仅仅是因为我的父母走到了今天。我当然要从小教导我的儿女相信主耶稣基督，因我必须教导他们我已认定的真理。如果我的孩子们长大了，他们当然可以运用他的自由，作出自己的认定。如果他离开了基督教，我当然会很难过。但如果我孩子是因为找到了比基督教更好的真理，我愿意和他一起相信那个真理。如果你们各位有比我的宗教更好的真理，我也愿意和你们一起相信那个真理——但如果你们没有真理，而是在违背真理的犯罪；或者我的孩子们不是因为遇到更好真理离开基督教，而是遇到你们这些犯罪的人离开基督教……我虽然会很难过，但我却更加清楚，再没有比主耶稣基督更好的真理！
最后这一位，长得又高又胖又大，他身高1.93米，体重270斤。其题目的挑战性，具有类似的重量级数值。他说在欧洲的基督教，一次次发动了宗教战争，一次次发动了十字军东征，发动了罪恶的争战。你们的教义虽然好，但是你们基督教的历史非常糟糕。
我首先称赞他很有见识，很有思考见地。但我告诉他，我们是家庭教会！我们不是国教。我们不是既得利益者。如果我们是国教，我可能是大主教，我可能是很有权力的人，你们可能没有资格和我说话。但是主今天差遣我，在受逼迫的地位上，给你们传福音。这恰恰说明，我们作为家庭教会，还原了基督教本来的样子，还原了基督十架福音本来的样子。
那人听过，竟竖起了他那肥大的拇指！
（未完待续）
精神结构体
文/安彦魁
一
去年十月，基督徒查理柯克殉道之后，大洋彼岸的太原郇城教会，在主日崇拜中奉主耶稣基督的名敬拜上帝，却在中途被打断受冲击，十一位弟兄姊妹（其中六位弟兄五位姊妹）被带走关押拘留。那时候，我和张乘豪弟兄一起，运用刚领受到的“圣经世界观”，意外地领导了同一监室的众囚犯，完成了一个“又善良、又团结”的微型群体实验。其时主所赐的异象，是善良的教会被关在恶人中间，形成一个奇妙的、有主恩同在的“精神实验场”。
今年同样是在十月，从9月29日到10月14日。不同的是只有我一个人，这个不同虽有孤单却让我感恩，因我不用担心我的弟兄和他们的家人。我又一次被关在了太原市拘留所，从2021年1月1日第一次被拘留，在这个地方已经是第四次；外加上2021和2022之间一年徒刑，以及2023年8月，因拒交不公判决附带罚款而遭受的司法拘留，这是我第六次被抓被关，接近于诸葛亮和孟获的七擒七纵。
到这个时候，“精神实验场”的实验结论，逐步升级为“精神结构体”的攻防之术。因为“圣经世界观”足以构建起精神堡垒，并且据此攻破一切拦阻人认识神的坚固营垒。基督徒查理柯克的雄辩，冒着枪杀进入美国大学的校园；而同一位圣灵的感动，带领中国众多的牧师和圣徒，走进拘留所、看守所乃至监狱，用信心连于天父右边至高圣所的耶稣基督，通过底层隧道，占领道德制高点和文化制高点，将人的心意夺回，使他们顺服基督。
二
从名词的运用上，我更喜欢从属灵的角度讲“灵魂”——因为“精神”这个词，是唯物主义者的取代表达。但灵魂若局限于唯名论意义的名词，我就不得其门而入，甚至多年困惑于从身体部位寻找灵魂所在。直到我惊讶的发现，灵魂的实在乃具有精神的结构。
灵性的直觉，在灵和欲之间挣扎，正处于上帝和魔鬼之间的属灵战场。而德性的塑造，在真假、善恶、美丑之间，终于体现了人美心善的展示。然后理性思辨在对错是非好坏之间，尤其是绝对与相对之间。感性配套交织了忧喜爱恨，在弃暗投明中苦尽甘来。当这一切组装起来，成为纵轴的精神脊梁。如此的精神主体结构，运用逻辑作为手脚工具，在判断抉择的动态中，分解和组装一个个客体的精神结构。
若有人在基督里，他就是新造的人（林后5:17）。因为我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的（弗2:10）。所以上帝造就了我们的精神结构，上帝也呼召我们参与塑造他人的灵魂结构。而新造之人的新造工程，正是借着他被铸就而成的人格和品格，那是一个真实呈现且清晰可触的形态结构。那是一个德性上的美善、灵性上的圣洁、理性上的真理和感性上的真爱，交叉组合而成的机动体态结构。否则的话，我们怎么能说一个人很高尚？怎么能说一个人很厚重？又怎么衡量一个人的实在？又怎么对其他人说长道短、评头品足、比高论低？
问题是，我们基督徒一次次的灵修敬拜，成为走马观花的过场，却没有修盖建造内心的坚固和强大。当我们读完圣经之后拿起了手机，后者才是我们灵魂里的牧养形态，后者才是我们生命的真实状态。然后读圣经祷告中被建造的工程，在拿起手机后尽数拆毁。不知不觉，我们的眼球开始突出，欲望畸形的膨胀，而灵魂惨遭肢解，思想力瞬间崩盘。倘若基督徒在这里有稍微的警醒，他们在面临逼迫的现场，也不至于那样的窘迫匮乏。
三
进入监室后，我被穿上了黄马褂，那是重点监控的记号。黄马褂会造成周围众人的疏离，因为他们担心我会给他们洗脑。我回答他们，我不是洗脑的，我是洗厕所的——我还是遵照之前被拘的生活方式，天天打扫监室，天天擦地洗厕所。这个地方越干净，越有家的感觉，大家住的就不那么太难过。再有人说洗脑，我只好多延伸几句——我不是洗脑的，我是洗厕所的；只是有的厕所太脏不好洗。那人忽然顿悟，推我一把说我骂他！
黄马褂每天都要被叫出去谈话，一方面是他们善意的关心，一方面是他们谨慎的防备。问话的队长很精明，问我信的是什么教？我说是基督教。他说全称是什么？我说就是基督教，然后我背诵使徒信经：
我信上帝，全能的父，创造天地的主！我信我主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕，由童贞女玛丽亚所生。在本丢彼拉多手下受难……
好了，好了，行了。队长打断了我，然后慎重地说，我问你一个问题！
我说好。
你怎么证明上帝的存在？
上帝的存在不是人所证明的，而是上帝显明的。
上帝怎么显明他的存在？
这个被造的世界如此的精巧奇妙，那正是上帝显明了他的创造……
他忽然领悟到，说他懂了。又说你们基督徒和我们的认知结构不一样。
是的，我们的知识论、方法论就不一样，我们知识的起点就不一样。我们知识的起点，是从敬畏上帝开始的起点。圣经说，敬畏耶和华是知识的开端。知识的起点不一样，所以知识的结构也就不一样。
四
回到监室之后 我拿起来手边的一本书——去年那次被拘留，就发现监室里开始有书可读，拘留所几年来连续的进步，这是可喜的事。如果基督徒的被拘留，同步的是拘留所的长进，那也未尝不是教会对社会变革的间接参与。不过这些书经过一年，已经扯烂了很多，也失落了很多。留下的某些书毫无趣味，甚至监室室友评述，书中肢解尸体的残忍细节，几乎是在教人犯罪，而不是教人学好。
这本书名叫《蝶变》，内容阴暗深沉。不过前言介绍其写作的设定手册，却提到了一种类似化茧蝴蝶的变异，在核辐射泄漏之后催生了畸核驱动的畸体。这岂不正隐喻了我们身边一个个意识形态，在一个个灵魂里面，播种和催生了一个个精神畸体。除了同住监室的囚犯，还包括那些穿戴警徽的可敬身影。他们原本是按着上帝的形象所创造的、尊贵的、有灵的活人。
警官说，你为什么不相信中国的神，要相信外国的神？
太阳是中国的还是外国的？真理没有国界。
警官说，要相信共产党。
共产党是无神论，不具有宗教信仰的维度。
警官说，根据宗教事务条例多少条，你们是非法…
这样说来，你们是宗教局的下属，你们承担的是宗教裁判所的角色，你们一面说自己是无神论，一面扮演着一个新兴宗教的角色，甚至用你们的宗教，判断其他宗教的真伪。但宪法三十六条，公民有宗教信仰自由，你们原本当守护宪法。
警官说，根据中华人民共和国治安处罚法三十一条……你听清楚了吗？
宪法和宗教条例和治安处罚法，各是什么位置是什么关系？你怎么用这个法条联系到我的祷告和敬拜上帝是非法的？其间的关系是怎么连接怎么建构的？这里面的逻辑如此混乱，你说的就不够清楚，我怎么能听的清楚？
尤其一个女警官，像男人一样的粗声骂我：傻X，邪教。
我也大声的说，我不是邪教，你知道什么叫正教？你不知道正教，依据什么说邪教？
（未完待续）
文/安彦魁
一
去年十月，基督徒查理柯克殉道之后，大洋彼岸的太原郇城教会，在主日崇拜中奉主耶稣基督的名敬拜上帝，却在中途被打断受冲击，十一位弟兄姊妹（其中六位弟兄五位姊妹）被带走关押拘留。那时候，我和张乘豪弟兄一起，运用刚领受到的“圣经世界观”，意外地领导了同一监室的众囚犯，完成了一个“又善良、又团结”的微型群体实验。其时主所赐的异象，是善良的教会被关在恶人中间，形成一个奇妙的、有主恩同在的“精神实验场”。
今年同样是在十月，从9月29日到10月14日。不同的是只有我一个人，这个不同虽有孤单却让我感恩，因我不用担心我的弟兄和他们的家人。我又一次被关在了太原市拘留所，从2021年1月1日第一次被拘留，在这个地方已经是第四次；外加上2021和2022之间一年徒刑，以及2023年8月，因拒交不公判决附带罚款而遭受的司法拘留，这是我第六次被抓被关，接近于诸葛亮和孟获的七擒七纵。
到这个时候，“精神实验场”的实验结论，逐步升级为“精神结构体”的攻防之术。因为“圣经世界观”足以构建起精神堡垒，并且据此攻破一切拦阻人认识神的坚固营垒。基督徒查理柯克的雄辩，冒着枪杀进入美国大学的校园；而同一位圣灵的感动，带领中国众多的牧师和圣徒，走进拘留所、看守所乃至监狱，用信心连于天父右边至高圣所的耶稣基督，通过底层隧道，占领道德制高点和文化制高点，将人的心意夺回，使他们顺服基督。
二
从名词的运用上，我更喜欢从属灵的角度讲“灵魂”——因为“精神”这个词，是唯物主义者的取代表达。但灵魂若局限于唯名论意义的名词，我就不得其门而入，甚至多年困惑于从身体部位寻找灵魂所在。直到我惊讶的发现，灵魂的实在乃具有精神的结构。
灵性的直觉，在灵和欲之间挣扎，正处于上帝和魔鬼之间的属灵战场。而德性的塑造，在真假、善恶、美丑之间，终于体现了人美心善的展示。然后理性思辨在对错是非好坏之间，尤其是绝对与相对之间。感性配套交织了忧喜爱恨，在弃暗投明中苦尽甘来。当这一切组装起来，成为纵轴的精神脊梁。如此的精神主体结构，运用逻辑作为手脚工具，在判断抉择的动态中，分解和组装一个个客体的精神结构。
若有人在基督里，他就是新造的人（林后5:17）。因为我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的（弗2:10）。所以上帝造就了我们的精神结构，上帝也呼召我们参与塑造他人的灵魂结构。而新造之人的新造工程，正是借着他被铸就而成的人格和品格，那是一个真实呈现且清晰可触的形态结构。那是一个德性上的美善、灵性上的圣洁、理性上的真理和感性上的真爱，交叉组合而成的机动体态结构。否则的话，我们怎么能说一个人很高尚？怎么能说一个人很厚重？又怎么衡量一个人的实在？又怎么对其他人说长道短、评头品足、比高论低？
问题是，我们基督徒一次次的灵修敬拜，成为走马观花的过场，却没有修盖建造内心的坚固和强大。当我们读完圣经之后拿起了手机，后者才是我们灵魂里的牧养形态，后者才是我们生命的真实状态。然后读圣经祷告中被建造的工程，在拿起手机后尽数拆毁。不知不觉，我们的眼球开始突出，欲望畸形的膨胀，而灵魂惨遭肢解，思想力瞬间崩盘。倘若基督徒在这里有稍微的警醒，他们在面临逼迫的现场，也不至于那样的窘迫匮乏。
三
进入监室后，我被穿上了黄马褂，那是重点监控的记号。黄马褂会造成周围众人的疏离，因为他们担心我会给他们洗脑。我回答他们，我不是洗脑的，我是洗厕所的——我还是遵照之前被拘的生活方式，天天打扫监室，天天擦地洗厕所。这个地方越干净，越有家的感觉，大家住的就不那么太难过。再有人说洗脑，我只好多延伸几句——我不是洗脑的，我是洗厕所的；只是有的厕所太脏不好洗。那人忽然顿悟，推我一把说我骂他！
黄马褂每天都要被叫出去谈话，一方面是他们善意的关心，一方面是他们谨慎的防备。问话的队长很精明，问我信的是什么教？我说是基督教。他说全称是什么？我说就是基督教，然后我背诵使徒信经：
我信上帝，全能的父，创造天地的主！我信我主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕，由童贞女玛丽亚所生。在本丢彼拉多手下受难……
好了，好了，行了。队长打断了我，然后慎重地说，我问你一个问题！
我说好。
你怎么证明上帝的存在？
上帝的存在不是人所证明的，而是上帝显明的。
上帝怎么显明他的存在？
这个被造的世界如此的精巧奇妙，那正是上帝显明了他的创造……
他忽然领悟到，说他懂了。又说你们基督徒和我们的认知结构不一样。
是的，我们的知识论、方法论就不一样，我们知识的起点就不一样。我们知识的起点，是从敬畏上帝开始的起点。圣经说，敬畏耶和华是知识的开端。知识的起点不一样，所以知识的结构也就不一样。
四
回到监室之后 我拿起来手边的一本书——去年那次被拘留，就发现监室里开始有书可读，拘留所几年来连续的进步，这是可喜的事。如果基督徒的被拘留，同步的是拘留所的长进，那也未尝不是教会对社会变革的间接参与。不过这些书经过一年，已经扯烂了很多，也失落了很多。留下的某些书毫无趣味，甚至监室室友评述，书中肢解尸体的残忍细节，几乎是在教人犯罪，而不是教人学好。
这本书名叫《蝶变》，内容阴暗深沉。不过前言介绍其写作的设定手册，却提到了一种类似化茧蝴蝶的变异，在核辐射泄漏之后催生了畸核驱动的畸体。这岂不正隐喻了我们身边一个个意识形态，在一个个灵魂里面，播种和催生了一个个精神畸体。除了同住监室的囚犯，还包括那些穿戴警徽的可敬身影。他们原本是按着上帝的形象所创造的、尊贵的、有灵的活人。
警官说，你为什么不相信中国的神，要相信外国的神？
太阳是中国的还是外国的？真理没有国界。
警官说，要相信共产党。
共产党是无神论，不具有宗教信仰的维度。
警官说，根据宗教事务条例多少条，你们是非法…
这样说来，你们是宗教局的下属，你们承担的是宗教裁判所的角色，你们一面说自己是无神论，一面扮演着一个新兴宗教的角色，甚至用你们的宗教，判断其他宗教的真伪。但宪法三十六条，公民有宗教信仰自由，你们原本当守护宪法。
警官说，根据中华人民共和国治安处罚法三十一条……你听清楚了吗？
宪法和宗教条例和治安处罚法，各是什么位置是什么关系？你怎么用这个法条联系到我的祷告和敬拜上帝是非法的？其间的关系是怎么连接怎么建构的？这里面的逻辑如此混乱，你说的就不够清楚，我怎么能听的清楚？
尤其一个女警官，像男人一样的粗声骂我：傻X，邪教。
我也大声的说，我不是邪教，你知道什么叫正教？你不知道正教，依据什么说邪教？
（未完待续）
我是王百虎的妻子罗宁，四川省绵阳国家安全局出具了一张对我丈夫的行政拘留通知书，说我丈夫因涉嫌进行危害国家安全活动被行政拘留3天（拘留日期自2026年10月15日到10月18日）。
我第一次遇到这样的事情，非常慌张害怕，我家里被搜查，也不知道我丈夫被带去会遭遇如何，不知道我自己是否也会被抓，我睡不好觉，精神紧张，求主特别帮助我，也希望弟兄姐妹祷告托住我们，希望我丈夫能于10月18日平安归来。
谢谢大家！
王百虎妻子罗宁
2026年10月16日
10.9锡安教案1周年之际，被释放来到美国3个月的金明日牧师牧师，将首次在每月9日为中国受逼迫教会禁食祷告会上专题分享。
时间：
北京时间10月10日上午10:30-下午1:00
美西时间10月9日晚上7:30-10:00
Zoom：
房间86228317199
密码2030
YouTube：
为中国受逼迫的教会禁食祷告
中国的下午五点钟
Yueshu
张伯笠谈天说地
秋雨圣约教会公开信
国度中同蒙基督救赎恩典的众肢体，以及关心王怡牧师的各界朋友们：我们在基督里向你们问安！
近期网络上传出关于王怡牧师身体健康状况的信息，我们与大家一样十分关切。就信心而言，我们相信上帝护理万有的主权；就人的责任而言，在长期缺乏正常会见、通信，和无法及时获得王怡牧师健康信息的情况下，我们丝毫不能轻忽任何有关王怡牧师身体健康和生命安全的信息。
2019年12月，王怡牧师被成都市中级人民法院以煽动颠覆国家政权罪和非法经营罪判处有期徒刑九年，此后转至成都市金堂监狱服刑。自被捕至今已近八年，他与妻儿、父母之间正常的会见、通信和通话长期受到严格限制，家人很难及时、准确地了解他的生活和健康状况。在王怡牧师服刑的八年间，其与家属正常会见和通信的基本权利一直未能得到依法保障，八年间，家属成功会见次数未超过五次，家属及外界对他目前的精神与健康状况知之甚少。
正因如此，我们理解近期相关媒体、主内肢体和社会人士在获得有关信息后所发出的呼吁。虽然我们无法得知信息的来源；但根据目前能够掌握的情况，我们尚无法确认王怡牧师是否已经患病，也无法准确了解他目前的健康状况。正因过往曾发生过被羁押或服刑的良心犯在羁押期间突发罹患重病（无论是人为所致还是出于自然）、因未能得到充分医疗，甚至在获释前后不久离奇死亡的案例（并非少数）。 因而在此等信息不透明的情况下，作为王怡牧师所牧养的教会，我们既不把目前的信息当作已经确定的事实，也不认为那是空穴来风，就轻忽这些信息和预警。我们所期待的是：监狱管理方依法保障王怡牧师与家人的正常会见、通信和通话，向家属提供准确的健康和医疗信息，并确保他在需要时得到及时、充分的医疗照顾。并以公开透明的方式让家人及时知情。
对此，我们有如下几点回应：
1、我们首先求那创造天地、护理万有的主亲自保守祂的仆人王怡牧师。 若他身体确有疾病，求主医治并借着应享有的医疗渠道使他得到及时充分的检查和医治；也求主安慰他的妻儿和年迈的父母，在漫长的等候中赐给他们从神而来的平安、忍耐和盼望。
2、我们感谢长久以来为王怡牧师祷告、奔走、发声的主内肢体、媒体人士及社会各界朋友。在信息长期受到限制的处境中，每一份基于事实的关注，每一次出于良心的发声，对我们而言都是宝贵的。（主耶稣说：“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。”又说：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”太10:40、42）。因此，你们一切因爱心所作的，主必记念。
3、我们也求主安慰每一位因近期信息而担忧的弟兄姊妹。求主使我们不因尚未知道全部事实而轻忽危险，也不因无法掌握全部信息而陷入恐慌。因我们的盼望在于那位已经从死里复活、如今坐着为王的基督（“我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。”林后1:7）。愿他所成就的并将要为我们成就的成为我们在未知中真实的指望；在患难中真正的安慰。
4、我们呼吁监狱管理方依法保障王怡牧师及家属正常的会见、通信和通话权利，停止以“等待领导批复”等理由长期限制这些基本权利；并向家属提供其真实的健康、体检及医疗信息，确保他在患病时能够及时获得必要而充分的检查和治疗。毕竟长期封闭信息只会增加疑虑，公开透明才是回应担忧最直接的方式。
5、恳请众肢体继续为王怡牧师恒切祷告。如今距离他刑期届满约剩一年零三个月。求主特别保守祂的仆人，使他的身心和信仰都坚固，拦阻一切恶者的攻击和诡计，并按照主自己的旨意和时间，使他平安回到家人与教会中间。
6、我们也恳请所有关心王怡牧师的基督徒、媒体人士、社会人士和公益机构，继续以力所能及的方式关注他的处境。我们特别感谢那些长期关注良心犯处境，并在信息受限的情况下尽力搜集信息、提出预警和公开发声的人士。公共的关注和监督本身，就是对被隔绝之人的保护。愿这样的关注促使有关方面依法、透明地对待王怡牧师，保障他的生命健康和基本权利，直到他平安归来。
最后，我们再次感谢所有关心王怡牧师和秋雨圣约教会的众肢体与各界朋友。愿我们在信心中祷告，在事实面前谨慎，在人的责任上尽心尽力。
愿上帝赐福你们，并以祂自己的平安保守众人的心怀意念。
秋雨圣约教会
2026年10月3日
国度中同蒙基督救赎恩典的众肢体，以及关心王怡牧师的各界朋友们：我们在基督里向你们问安！
近期网络上传出关于王怡牧师身体健康状况的信息，我们与大家一样十分关切。就信心而言，我们相信上帝护理万有的主权；就人的责任而言，在长期缺乏正常会见、通信，和无法及时获得王怡牧师健康信息的情况下，我们丝毫不能轻忽任何有关王怡牧师身体健康和生命安全的信息。
2019年12月，王怡牧师被成都市中级人民法院以煽动颠覆国家政权罪和非法经营罪判处有期徒刑九年，此后转至成都市金堂监狱服刑。自被捕至今已近八年，他与妻儿、父母之间正常的会见、通信和通话长期受到严格限制，家人很难及时、准确地了解他的生活和健康状况。在王怡牧师服刑的八年间，其与家属正常会见和通信的基本权利一直未能得到依法保障，八年间，家属成功会见次数未超过五次，家属及外界对他目前的精神与健康状况知之甚少。
正因如此，我们理解近期相关媒体、主内肢体和社会人士在获得有关信息后所发出的呼吁。虽然我们无法得知信息的来源；但根据目前能够掌握的情况，我们尚无法确认王怡牧师是否已经患病，也无法准确了解他目前的健康状况。正因过往曾发生过被羁押或服刑的良心犯在羁押期间突发罹患重病（无论是人为所致还是出于自然）、因未能得到充分医疗，甚至在获释前后不久离奇死亡的案例（并非少数）。 因而在此等信息不透明的情况下，作为王怡牧师所牧养的教会，我们既不把目前的信息当作已经确定的事实，也不认为那是空穴来风，就轻忽这些信息和预警。我们所期待的是：监狱管理方依法保障王怡牧师与家人的正常会见、通信和通话，向家属提供准确的健康和医疗信息，并确保他在需要时得到及时、充分的医疗照顾。并以公开透明的方式让家人及时知情。
对此，我们有如下几点回应：
1、我们首先求那创造天地、护理万有的主亲自保守祂的仆人王怡牧师。 若他身体确有疾病，求主医治并借着应享有的医疗渠道使他得到及时充分的检查和医治；也求主安慰他的妻儿和年迈的父母，在漫长的等候中赐给他们从神而来的平安、忍耐和盼望。
2、我们感谢长久以来为王怡牧师祷告、奔走、发声的主内肢体、媒体人士及社会各界朋友。在信息长期受到限制的处境中，每一份基于事实的关注，每一次出于良心的发声，对我们而言都是宝贵的。（主耶稣说：“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。”又说：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”太10:40、42）。因此，你们一切因爱心所作的，主必记念。
3、我们也求主安慰每一位因近期信息而担忧的弟兄姊妹。求主使我们不因尚未知道全部事实而轻忽危险，也不因无法掌握全部信息而陷入恐慌。因我们的盼望在于那位已经从死里复活、如今坐着为王的基督（“我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。”林后1:7）。愿他所成就的并将要为我们成就的成为我们在未知中真实的指望；在患难中真正的安慰。
4、我们呼吁监狱管理方依法保障王怡牧师及家属正常的会见、通信和通话权利，停止以“等待领导批复”等理由长期限制这些基本权利；并向家属提供其真实的健康、体检及医疗信息，确保他在患病时能够及时获得必要而充分的检查和治疗。毕竟长期封闭信息只会增加疑虑，公开透明才是回应担忧最直接的方式。
5、恳请众肢体继续为王怡牧师恒切祷告。如今距离他刑期届满约剩一年零三个月。求主特别保守祂的仆人，使他的身心和信仰都坚固，拦阻一切恶者的攻击和诡计，并按照主自己的旨意和时间，使他平安回到家人与教会中间。
6、我们也恳请所有关心王怡牧师的基督徒、媒体人士、社会人士和公益机构，继续以力所能及的方式关注他的处境。我们特别感谢那些长期关注良心犯处境，并在信息受限的情况下尽力搜集信息、提出预警和公开发声的人士。公共的关注和监督本身，就是对被隔绝之人的保护。愿这样的关注促使有关方面依法、透明地对待王怡牧师，保障他的生命健康和基本权利，直到他平安归来。
最后，我们再次感谢所有关心王怡牧师和秋雨圣约教会的众肢体与各界朋友。愿我们在信心中祷告，在事实面前谨慎，在人的责任上尽心尽力。
愿上帝赐福你们，并以祂自己的平安保守众人的心怀意念。
秋雨圣约教会
2026年10月3日
