精神结构体
文/安彦魁
一
去年十月，基督徒查理柯克殉道之后，大洋彼岸的太原郇城教会，在主日崇拜中奉主耶稣基督的名敬拜上帝，却在中途被打断受冲击，十一位弟兄姊妹（其中六位弟兄五位姊妹）被带走关押拘留。那时候，我和张乘豪弟兄一起，运用刚领受到的“圣经世界观”，意外地领导了同一监室的众囚犯，完成了一个“又善良、又团结”的微型群体实验。其时主所赐的异象，是善良的教会被关在恶人中间，形成一个奇妙的、有主恩同在的“精神实验场”。
今年同样是在十月，从9月29日到10月14日。不同的是只有我一个人，这个不同虽有孤单却让我感恩，因我不用担心我的弟兄和他们的家人。我又一次被关在了太原市拘留所，从2021年1月1日第一次被拘留，在这个地方已经是第四次；外加上2021和2022之间一年徒刑，以及2023年8月，因拒交不公判决附带罚款而遭受的司法拘留，这是我第六次被抓被关，接近于诸葛亮和孟获的七擒七纵。
到这个时候，“精神实验场”的实验结论，逐步升级为“精神结构体”的攻防之术。因为“圣经世界观”足以构建起精神堡垒，并且据此攻破一切拦阻人认识神的坚固营垒。基督徒查理柯克的雄辩，冒着枪杀进入美国大学的校园；而同一位圣灵的感动，带领中国众多的牧师和圣徒，走进拘留所、看守所乃至监狱，用信心连于天父右边至高圣所的耶稣基督，通过底层隧道，占领道德制高点和文化制高点，将人的心意夺回，使他们顺服基督。
二
从名词的运用上，我更喜欢从属灵的角度讲“灵魂”——因为“精神”这个词，是唯物主义者的取代表达。但灵魂若局限于唯名论意义的名词，我就不得其门而入，甚至多年困惑于从身体部位寻找灵魂所在。直到我惊讶的发现，灵魂的实在乃具有精神的结构。
灵性的直觉，在灵和欲之间挣扎，正处于上帝和魔鬼之间的属灵战场。而德性的塑造，在真假、善恶、美丑之间，终于体现了人美心善的展示。然后理性思辨在对错是非好坏之间，尤其是绝对与相对之间。感性配套交织了忧喜爱恨，在弃暗投明中苦尽甘来。当这一切组装起来，成为纵轴的精神脊梁。如此的精神主体结构，运用逻辑作为手脚工具，在判断抉择的动态中，分解和组装一个个客体的精神结构。
若有人在基督里，他就是新造的人（林后5:17）。因为我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的（弗2:10）。所以上帝造就了我们的精神结构，上帝也呼召我们参与塑造他人的灵魂结构。而新造之人的新造工程，正是借着他被铸就而成的人格和品格，那是一个真实呈现且清晰可触的形态结构。那是一个德性上的美善、灵性上的圣洁、理性上的真理和感性上的真爱，交叉组合而成的机动体态结构。否则的话，我们怎么能说一个人很高尚？怎么能说一个人很厚重？又怎么衡量一个人的实在？又怎么对其他人说长道短、评头品足、比高论低？
问题是，我们基督徒一次次的灵修敬拜，成为走马观花的过场，却没有修盖建造内心的坚固和强大。当我们读完圣经之后拿起了手机，后者才是我们灵魂里的牧养形态，后者才是我们生命的真实状态。然后读圣经祷告中被建造的工程，在拿起手机后尽数拆毁。不知不觉，我们的眼球开始突出，欲望畸形的膨胀，而灵魂惨遭肢解，思想力瞬间崩盘。倘若基督徒在这里有稍微的警醒，他们在面临逼迫的现场，也不至于那样的窘迫匮乏。
三
进入监室后，我被穿上了黄马褂，那是重点监控的记号。黄马褂会造成周围众人的疏离，因为他们担心我会给他们洗脑。我回答他们，我不是洗脑的，我是洗厕所的——我还是遵照之前被拘的生活方式，天天打扫监室，天天擦地洗厕所。这个地方越干净，越有家的感觉，大家住的就不那么太难过。再有人说洗脑，我只好多延伸几句——我不是洗脑的，我是洗厕所的；只是有的厕所太脏不好洗。那人忽然顿悟，推我一把说我骂他！
黄马褂每天都要被叫出去谈话，一方面是他们善意的关心，一方面是他们谨慎的防备。问话的队长很精明，问我信的是什么教？我说是基督教。他说全称是什么？我说就是基督教，然后我背诵使徒信经：
我信上帝，全能的父，创造天地的主！我信我主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕，由童贞女玛丽亚所生。在本丢彼拉多手下受难……
好了，好了，行了。队长打断了我，然后慎重地说，我问你一个问题！
我说好。
你怎么证明上帝的存在？
上帝的存在不是人所证明的，而是上帝显明的。
上帝怎么显明他的存在？
这个被造的世界如此的精巧奇妙，那正是上帝显明了他的创造……
他忽然领悟到，说他懂了。又说你们基督徒和我们的认知结构不一样。
是的，我们的知识论、方法论就不一样，我们知识的起点就不一样。我们知识的起点，是从敬畏上帝开始的起点。圣经说，敬畏耶和华是知识的开端。知识的起点不一样，所以知识的结构也就不一样。
四
回到监室之后 我拿起来手边的一本书——去年那次被拘留，就发现监室里开始有书可读，拘留所几年来连续的进步，这是可喜的事。如果基督徒的被拘留，同步的是拘留所的长进，那也未尝不是教会对社会变革的间接参与。不过这些书经过一年，已经扯烂了很多，也失落了很多。留下的某些书毫无趣味，甚至监室室友评述，书中肢解尸体的残忍细节，几乎是在教人犯罪，而不是教人学好。
这本书名叫《蝶变》，内容阴暗深沉。不过前言介绍其写作的设定手册，却提到了一种类似化茧蝴蝶的变异，在核辐射泄漏之后催生了畸核驱动的畸体。这岂不正隐喻了我们身边一个个意识形态，在一个个灵魂里面，播种和催生了一个个精神畸体。除了同住监室的囚犯，还包括那些穿戴警徽的可敬身影。他们原本是按着上帝的形象所创造的、尊贵的、有灵的活人。
警官说，你为什么不相信中国的神，要相信外国的神？
太阳是中国的还是外国的？真理没有国界。
警官说，要相信共产党。
共产党是无神论，不具有宗教信仰的维度。
警官说，根据宗教事务条例多少条，你们是非法…
这样说来，你们是宗教局的下属，你们承担的是宗教裁判所的角色，你们一面说自己是无神论，一面扮演着一个新兴宗教的角色，甚至用你们的宗教，判断其他宗教的真伪。但宪法三十六条，公民有宗教信仰自由，你们原本当守护宪法。
警官说，根据中华人民共和国治安处罚法三十一条……你听清楚了吗？
宪法和宗教条例和治安处罚法，各是什么位置是什么关系？你怎么用这个法条联系到我的祷告和敬拜上帝是非法的？其间的关系是怎么连接怎么建构的？这里面的逻辑如此混乱，你说的就不够清楚，我怎么能听的清楚？
尤其一个女警官，像男人一样的粗声骂我：傻X，邪教。
我也大声的说，我不是邪教，你知道什么叫正教？你不知道正教，依据什么说邪教？
（未完待续）
文/安彦魁
一
去年十月，基督徒查理柯克殉道之后，大洋彼岸的太原郇城教会，在主日崇拜中奉主耶稣基督的名敬拜上帝，却在中途被打断受冲击，十一位弟兄姊妹（其中六位弟兄五位姊妹）被带走关押拘留。那时候，我和张乘豪弟兄一起，运用刚领受到的“圣经世界观”，意外地领导了同一监室的众囚犯，完成了一个“又善良、又团结”的微型群体实验。其时主所赐的异象，是善良的教会被关在恶人中间，形成一个奇妙的、有主恩同在的“精神实验场”。
今年同样是在十月，从9月29日到10月14日。不同的是只有我一个人，这个不同虽有孤单却让我感恩，因我不用担心我的弟兄和他们的家人。我又一次被关在了太原市拘留所，从2021年1月1日第一次被拘留，在这个地方已经是第四次；外加上2021和2022之间一年徒刑，以及2023年8月，因拒交不公判决附带罚款而遭受的司法拘留，这是我第六次被抓被关，接近于诸葛亮和孟获的七擒七纵。
到这个时候，“精神实验场”的实验结论，逐步升级为“精神结构体”的攻防之术。因为“圣经世界观”足以构建起精神堡垒，并且据此攻破一切拦阻人认识神的坚固营垒。基督徒查理柯克的雄辩，冒着枪杀进入美国大学的校园；而同一位圣灵的感动，带领中国众多的牧师和圣徒，走进拘留所、看守所乃至监狱，用信心连于天父右边至高圣所的耶稣基督，通过底层隧道，占领道德制高点和文化制高点，将人的心意夺回，使他们顺服基督。
二
从名词的运用上，我更喜欢从属灵的角度讲“灵魂”——因为“精神”这个词，是唯物主义者的取代表达。但灵魂若局限于唯名论意义的名词，我就不得其门而入，甚至多年困惑于从身体部位寻找灵魂所在。直到我惊讶的发现，灵魂的实在乃具有精神的结构。
灵性的直觉，在灵和欲之间挣扎，正处于上帝和魔鬼之间的属灵战场。而德性的塑造，在真假、善恶、美丑之间，终于体现了人美心善的展示。然后理性思辨在对错是非好坏之间，尤其是绝对与相对之间。感性配套交织了忧喜爱恨，在弃暗投明中苦尽甘来。当这一切组装起来，成为纵轴的精神脊梁。如此的精神主体结构，运用逻辑作为手脚工具，在判断抉择的动态中，分解和组装一个个客体的精神结构。
若有人在基督里，他就是新造的人（林后5:17）。因为我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的（弗2:10）。所以上帝造就了我们的精神结构，上帝也呼召我们参与塑造他人的灵魂结构。而新造之人的新造工程，正是借着他被铸就而成的人格和品格，那是一个真实呈现且清晰可触的形态结构。那是一个德性上的美善、灵性上的圣洁、理性上的真理和感性上的真爱，交叉组合而成的机动体态结构。否则的话，我们怎么能说一个人很高尚？怎么能说一个人很厚重？又怎么衡量一个人的实在？又怎么对其他人说长道短、评头品足、比高论低？
问题是，我们基督徒一次次的灵修敬拜，成为走马观花的过场，却没有修盖建造内心的坚固和强大。当我们读完圣经之后拿起了手机，后者才是我们灵魂里的牧养形态，后者才是我们生命的真实状态。然后读圣经祷告中被建造的工程，在拿起手机后尽数拆毁。不知不觉，我们的眼球开始突出，欲望畸形的膨胀，而灵魂惨遭肢解，思想力瞬间崩盘。倘若基督徒在这里有稍微的警醒，他们在面临逼迫的现场，也不至于那样的窘迫匮乏。
三
进入监室后，我被穿上了黄马褂，那是重点监控的记号。黄马褂会造成周围众人的疏离，因为他们担心我会给他们洗脑。我回答他们，我不是洗脑的，我是洗厕所的——我还是遵照之前被拘的生活方式，天天打扫监室，天天擦地洗厕所。这个地方越干净，越有家的感觉，大家住的就不那么太难过。再有人说洗脑，我只好多延伸几句——我不是洗脑的，我是洗厕所的；只是有的厕所太脏不好洗。那人忽然顿悟，推我一把说我骂他！
黄马褂每天都要被叫出去谈话，一方面是他们善意的关心，一方面是他们谨慎的防备。问话的队长很精明，问我信的是什么教？我说是基督教。他说全称是什么？我说就是基督教，然后我背诵使徒信经：
我信上帝，全能的父，创造天地的主！我信我主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕，由童贞女玛丽亚所生。在本丢彼拉多手下受难……
好了，好了，行了。队长打断了我，然后慎重地说，我问你一个问题！
我说好。
你怎么证明上帝的存在？
上帝的存在不是人所证明的，而是上帝显明的。
上帝怎么显明他的存在？
这个被造的世界如此的精巧奇妙，那正是上帝显明了他的创造……
他忽然领悟到，说他懂了。又说你们基督徒和我们的认知结构不一样。
是的，我们的知识论、方法论就不一样，我们知识的起点就不一样。我们知识的起点，是从敬畏上帝开始的起点。圣经说，敬畏耶和华是知识的开端。知识的起点不一样，所以知识的结构也就不一样。
四
回到监室之后 我拿起来手边的一本书——去年那次被拘留，就发现监室里开始有书可读，拘留所几年来连续的进步，这是可喜的事。如果基督徒的被拘留，同步的是拘留所的长进，那也未尝不是教会对社会变革的间接参与。不过这些书经过一年，已经扯烂了很多，也失落了很多。留下的某些书毫无趣味，甚至监室室友评述，书中肢解尸体的残忍细节，几乎是在教人犯罪，而不是教人学好。
这本书名叫《蝶变》，内容阴暗深沉。不过前言介绍其写作的设定手册，却提到了一种类似化茧蝴蝶的变异，在核辐射泄漏之后催生了畸核驱动的畸体。这岂不正隐喻了我们身边一个个意识形态，在一个个灵魂里面，播种和催生了一个个精神畸体。除了同住监室的囚犯，还包括那些穿戴警徽的可敬身影。他们原本是按着上帝的形象所创造的、尊贵的、有灵的活人。
警官说，你为什么不相信中国的神，要相信外国的神？
太阳是中国的还是外国的？真理没有国界。
警官说，要相信共产党。
共产党是无神论，不具有宗教信仰的维度。
警官说，根据宗教事务条例多少条，你们是非法…
这样说来，你们是宗教局的下属，你们承担的是宗教裁判所的角色，你们一面说自己是无神论，一面扮演着一个新兴宗教的角色，甚至用你们的宗教，判断其他宗教的真伪。但宪法三十六条，公民有宗教信仰自由，你们原本当守护宪法。
警官说，根据中华人民共和国治安处罚法三十一条……你听清楚了吗？
宪法和宗教条例和治安处罚法，各是什么位置是什么关系？你怎么用这个法条联系到我的祷告和敬拜上帝是非法的？其间的关系是怎么连接怎么建构的？这里面的逻辑如此混乱，你说的就不够清楚，我怎么能听的清楚？
尤其一个女警官，像男人一样的粗声骂我：傻X，邪教。
我也大声的说，我不是邪教，你知道什么叫正教？你不知道正教，依据什么说邪教？
（未完待续）
