精神结构体（续三）
文/安彦魁
八
十一国庆长假的当天 ，又紧张又松弛。不可能的时机里，反倒成为了福音的节点。
风场的隔墙被拆掉了好几年，变为了平整的广场，这是拘留所改革的巨大突破。队长喊话全体立正，又摆凳子坐下。怎么来渲染这个节日的喜庆呢？先是对囚犯严肃整风，又忽然对大家宽松放风。所以大家若有什么想说的，也可以表达表达。
没想到真有人起来，在西边对面一个老汉站起来，慷慨激昂的演说伟大光荣正确。我们监室有人推荐我，他们用看相声的态度，要看洗脑如何反洗脑，这其中既有他们的假意，又有他们的真心。而两三百人的风场，我任何一句话都可能是众矢之的。上帝在呼召我吗？主的旨意要让我说话吗？我明明感觉到自己内心的惧怕！但很快，就听到那人演讲中说，我们人类不能自私；谁要是自私，他的灵魂就要永远的灭亡……
那一刻我站了起来，因为大话已入侵到伪福音地步。但我也只能用解构回应，题目从风场的东边抛到西边，像一个三角形的尖器。
你相信人有灵魂吗？
然后坐下，稍息。继续站起来，跟进追问：
你不是唯物主义者吗？怎么说人有灵魂呢？
哄堂大笑中，队长的手指指过来，制止了我的说话，于是我坐下。但周围的哗然，已经隔着好几个监室，都抛来问题给我。有的寻求，有的挑战，我们迅速开展了密集对话。身后的警官没有制止，似乎也想要听到对话的内容。
你是怎么进来的？
我是基督教的牧师。
牧师怎么会进来？
就因为我是牧师。一方面是我们遭受信仰迫害，一方面是上帝派我进来认识大家，传福音给大家。好让大家认识真神，离弃罪恶归向主耶稣基督的救恩，得着永远的生命。
信耶稣能怎么样？可以让我不站班吗？
这话明显是不信的试探，我只好从信仰转向法律。告诉他这是拘留所，是一个行政处罚的地方，你在外面滥用了自由，在这里必须接受剥夺自由的处罚。所以罪人需要悔改，不仅需要向人向警察悔改，还需要向上帝悔改。
那么你呢？你要不要悔改？
当然要悔改，我在这里就是要呈现我怎样向主悔改，好让你们也向主悔改。
他们知道我进来第四次，于是说我屡教不改。但他们后悔自己的被抓，却并不后悔自己的犯罪。所以我直接引用，说这才叫做屡教不改！作为犯罪的人，应该在行政拘留的处罚之下悔改。但作为一名牧师传道人，反倒应该学习学习，这里面很多屡教不改的人，既然他们在处罚之后继续犯罪，我们也必须在处罚之后继续行善！
你没有想过你的妻子和孩子？你关在这里，她们多么不容易，你不爱她们吗？
我爱我的妻子，我爱我的孩子，但我更爱真理。
于是和他讲起来，亚理斯多德和柏拉图辩论，宣告了那句惊世名言——吾爱吾师，吾更爱真理。我想同理的表达，我爱我的妻子孩子，但我更爱真理，我更爱上帝。上帝更爱我，上帝更爱你们。上帝派他的儿子为你们的罪死了，上帝派我传福音给你们！
九
最激烈的论争，发生在12号。
监室里有同案赌博的五个人，并且是盘根错节的关系户，也必然是众人的忌惮。但那一天我挑战了他们。依据圣灵的充满，可以评估自身的结构强度，我们也可转守为攻，因为拿下最高的据点，就拿下了同一领域的所有灵魂。
五个人中的赵姓男子，显然是他们的领袖。他逞强地拒绝站班的排序，并且大声讨论他们的案子，讨论他们和警察的斗智斗勇，以及从前在拘留所、看守所的经历，又嗲声嗲气地模仿隔壁女囚喊号的声音。于是我告诉他应当尊重女性，主题还是悔改。在他不服的时候，我责备他不当运用领袖角色带领别人犯罪。难道不是吗？谁都能看出来，你是他们的领袖。我一边指向他们五个人，你看别人都不说话，只有你一个人说话！
他一边喜欢这个领袖的身份，一边想要推脱领袖的责任，不知道说什么好。又招架不来我直接冲击的气势，于是说我不讲道理。
有意思，犯罪的人诉求讲道理……但我已经选择了“暴力打击”。我说这时候我要讲的不是道理，这时候我要讲的是“暴力”，因为上帝比任何人都“暴力”——所有犯罪不悔改的罪人，上帝要将他们统统丢进了地狱！
那人无话可说，又得知我们实施在家教育，感觉找到了攻击的路径。咬定了是我不让自己的孩子上学，并且说我只是父母，并不是老师——只有老师可以教孩子公理。
我说父母是孩子的第一任老师，我作为父母，比老师更加爱自己的孩子。我承认老师更具有专业性，但公理若没有爱，必然要受到真理的审判。
他说爱是什么，爱不过是一种感觉。
我说不不，爱不只是感觉，爱是一个意志，爱是一个决定，爱是一个委身，爱是一个盟约，爱是一个舍命的福音！
他看我连珠回击，转而侧击我的表达方式。他说你不要亢奋，有理不在言高……
我说我当然亢奋，因为爱是最伟大的题目！
监室陷入了沉默，后面的人叫我，牧师别和他们说了；但前面的人却拉住不让我走。正在紧张的局势里，队长来宣布调号，我从112调到了212监室。心里困惑之间，212的慕道朋友却说，你在112的使命已经完成了。
更加奇妙的是，第二天我们放风的时候，遇到112监室那五个人中的一位。他对我说，他昨天晚上祷告了，祷告之后并且阿门了，讲述之间眼里闪烁着泪花。然后特别请求我，重述一下那句连续的爱的宣言，好让他可以想起来并记下来！
十
风场里出现女性囚犯，长发飘逸，身形窈窕，却同住在男区监室里。一群男人的雄性激素，瞬间荷尔蒙爆棚。但马上得到了理性的警讯，饥肠辘辘的淫色贪婪，不过是面对着性别混乱的伪娘人妖。对我个人而言，首次亲见这颠覆三观的类型。颠覆导致的无力，使我意识到无形的竞争对手。囚犯们在拘留所的最后印象，究竟是基督徒坚持的福音真理？还是变性者体现的罪恶满盈？
当美国的自由主义放任到极限之际，本届政府川普总统就任，重新宣告了上帝的创造只有男人和女人两种性别。我并不想在川粉与川黑之间站队，粉黑之间的两者，似乎都无法低估其人的影响。我只想说作为基督徒，我们必须找到世界观和价值观的盟友，否则我们的个人观点将迷失在公共舆论。结果人云亦云的攻击了自己的朋友，又人云亦云的赞美了自己的敌人。
但即便如此，你不可叫政治叙事取代福音叙事，不可让特朗普叙事取代基督福音的故事，不可让川习会成为焦点，在其中投射过多的期待，反倒因此错失了上帝在基督里对教会特有的旨意。在《九十五条——家庭教会立场重申》的文件，王怡牧师说：教会要站着被统治，无论是多么邪恶的政府：教会不能跪着被统治，无论是多么美善的政府。说实话，我们在邪恶政府面前站的太累，可能顺势跪在了美善的政府权下。这岂不是当下中国家庭教会正面临的试探？我们是家庭教会，原是为了叫我们成为纯粹的、以基督为元首的教会。教会是基督的身体，教会也因此成为圣灵居住的所在，教会也因此成为天国直辖单位的圣洁群体，成为在黑暗世界中最有力的见证。
如此，我相信上帝儿子主耶稣基督的教会，超越了东方西方、美国中国。我们不但可以在美国信靠基督、敬拜上帝，我们也可以在中国信靠基督、敬拜上帝。我们不仅是在改革开放的年代里，寻求公开化、合法化，迎来大的复兴；我们也可以在坐牢的年代里，深深的向下扎根，等待春天的来临。家庭教会虽人微言轻，却保存了大公教会的身量气魄。基督十字架的基因，已经连于复活升天的荣耀，等待着那终极日子里，君临天下的惊天动地。那时候，认识耶和华的知识要充满全地，人人都将尊天父的名为圣，神的旨意要行在地上，如同行在天上。
（全文完）
文/安彦魁
八
十一国庆长假的当天 ，又紧张又松弛。不可能的时机里，反倒成为了福音的节点。
风场的隔墙被拆掉了好几年，变为了平整的广场，这是拘留所改革的巨大突破。队长喊话全体立正，又摆凳子坐下。怎么来渲染这个节日的喜庆呢？先是对囚犯严肃整风，又忽然对大家宽松放风。所以大家若有什么想说的，也可以表达表达。
没想到真有人起来，在西边对面一个老汉站起来，慷慨激昂的演说伟大光荣正确。我们监室有人推荐我，他们用看相声的态度，要看洗脑如何反洗脑，这其中既有他们的假意，又有他们的真心。而两三百人的风场，我任何一句话都可能是众矢之的。上帝在呼召我吗？主的旨意要让我说话吗？我明明感觉到自己内心的惧怕！但很快，就听到那人演讲中说，我们人类不能自私；谁要是自私，他的灵魂就要永远的灭亡……
那一刻我站了起来，因为大话已入侵到伪福音地步。但我也只能用解构回应，题目从风场的东边抛到西边，像一个三角形的尖器。
你相信人有灵魂吗？
然后坐下，稍息。继续站起来，跟进追问：
你不是唯物主义者吗？怎么说人有灵魂呢？
哄堂大笑中，队长的手指指过来，制止了我的说话，于是我坐下。但周围的哗然，已经隔着好几个监室，都抛来问题给我。有的寻求，有的挑战，我们迅速开展了密集对话。身后的警官没有制止，似乎也想要听到对话的内容。
你是怎么进来的？
我是基督教的牧师。
牧师怎么会进来？
就因为我是牧师。一方面是我们遭受信仰迫害，一方面是上帝派我进来认识大家，传福音给大家。好让大家认识真神，离弃罪恶归向主耶稣基督的救恩，得着永远的生命。
信耶稣能怎么样？可以让我不站班吗？
这话明显是不信的试探，我只好从信仰转向法律。告诉他这是拘留所，是一个行政处罚的地方，你在外面滥用了自由，在这里必须接受剥夺自由的处罚。所以罪人需要悔改，不仅需要向人向警察悔改，还需要向上帝悔改。
那么你呢？你要不要悔改？
当然要悔改，我在这里就是要呈现我怎样向主悔改，好让你们也向主悔改。
他们知道我进来第四次，于是说我屡教不改。但他们后悔自己的被抓，却并不后悔自己的犯罪。所以我直接引用，说这才叫做屡教不改！作为犯罪的人，应该在行政拘留的处罚之下悔改。但作为一名牧师传道人，反倒应该学习学习，这里面很多屡教不改的人，既然他们在处罚之后继续犯罪，我们也必须在处罚之后继续行善！
你没有想过你的妻子和孩子？你关在这里，她们多么不容易，你不爱她们吗？
我爱我的妻子，我爱我的孩子，但我更爱真理。
于是和他讲起来，亚理斯多德和柏拉图辩论，宣告了那句惊世名言——吾爱吾师，吾更爱真理。我想同理的表达，我爱我的妻子孩子，但我更爱真理，我更爱上帝。上帝更爱我，上帝更爱你们。上帝派他的儿子为你们的罪死了，上帝派我传福音给你们！
九
最激烈的论争，发生在12号。
监室里有同案赌博的五个人，并且是盘根错节的关系户，也必然是众人的忌惮。但那一天我挑战了他们。依据圣灵的充满，可以评估自身的结构强度，我们也可转守为攻，因为拿下最高的据点，就拿下了同一领域的所有灵魂。
五个人中的赵姓男子，显然是他们的领袖。他逞强地拒绝站班的排序，并且大声讨论他们的案子，讨论他们和警察的斗智斗勇，以及从前在拘留所、看守所的经历，又嗲声嗲气地模仿隔壁女囚喊号的声音。于是我告诉他应当尊重女性，主题还是悔改。在他不服的时候，我责备他不当运用领袖角色带领别人犯罪。难道不是吗？谁都能看出来，你是他们的领袖。我一边指向他们五个人，你看别人都不说话，只有你一个人说话！
他一边喜欢这个领袖的身份，一边想要推脱领袖的责任，不知道说什么好。又招架不来我直接冲击的气势，于是说我不讲道理。
有意思，犯罪的人诉求讲道理……但我已经选择了“暴力打击”。我说这时候我要讲的不是道理，这时候我要讲的是“暴力”，因为上帝比任何人都“暴力”——所有犯罪不悔改的罪人，上帝要将他们统统丢进了地狱！
那人无话可说，又得知我们实施在家教育，感觉找到了攻击的路径。咬定了是我不让自己的孩子上学，并且说我只是父母，并不是老师——只有老师可以教孩子公理。
我说父母是孩子的第一任老师，我作为父母，比老师更加爱自己的孩子。我承认老师更具有专业性，但公理若没有爱，必然要受到真理的审判。
他说爱是什么，爱不过是一种感觉。
我说不不，爱不只是感觉，爱是一个意志，爱是一个决定，爱是一个委身，爱是一个盟约，爱是一个舍命的福音！
他看我连珠回击，转而侧击我的表达方式。他说你不要亢奋，有理不在言高……
我说我当然亢奋，因为爱是最伟大的题目！
监室陷入了沉默，后面的人叫我，牧师别和他们说了；但前面的人却拉住不让我走。正在紧张的局势里，队长来宣布调号，我从112调到了212监室。心里困惑之间，212的慕道朋友却说，你在112的使命已经完成了。
更加奇妙的是，第二天我们放风的时候，遇到112监室那五个人中的一位。他对我说，他昨天晚上祷告了，祷告之后并且阿门了，讲述之间眼里闪烁着泪花。然后特别请求我，重述一下那句连续的爱的宣言，好让他可以想起来并记下来！
十
风场里出现女性囚犯，长发飘逸，身形窈窕，却同住在男区监室里。一群男人的雄性激素，瞬间荷尔蒙爆棚。但马上得到了理性的警讯，饥肠辘辘的淫色贪婪，不过是面对着性别混乱的伪娘人妖。对我个人而言，首次亲见这颠覆三观的类型。颠覆导致的无力，使我意识到无形的竞争对手。囚犯们在拘留所的最后印象，究竟是基督徒坚持的福音真理？还是变性者体现的罪恶满盈？
当美国的自由主义放任到极限之际，本届政府川普总统就任，重新宣告了上帝的创造只有男人和女人两种性别。我并不想在川粉与川黑之间站队，粉黑之间的两者，似乎都无法低估其人的影响。我只想说作为基督徒，我们必须找到世界观和价值观的盟友，否则我们的个人观点将迷失在公共舆论。结果人云亦云的攻击了自己的朋友，又人云亦云的赞美了自己的敌人。
但即便如此，你不可叫政治叙事取代福音叙事，不可让特朗普叙事取代基督福音的故事，不可让川习会成为焦点，在其中投射过多的期待，反倒因此错失了上帝在基督里对教会特有的旨意。在《九十五条——家庭教会立场重申》的文件，王怡牧师说：教会要站着被统治，无论是多么邪恶的政府：教会不能跪着被统治，无论是多么美善的政府。说实话，我们在邪恶政府面前站的太累，可能顺势跪在了美善的政府权下。这岂不是当下中国家庭教会正面临的试探？我们是家庭教会，原是为了叫我们成为纯粹的、以基督为元首的教会。教会是基督的身体，教会也因此成为圣灵居住的所在，教会也因此成为天国直辖单位的圣洁群体，成为在黑暗世界中最有力的见证。
如此，我相信上帝儿子主耶稣基督的教会，超越了东方西方、美国中国。我们不但可以在美国信靠基督、敬拜上帝，我们也可以在中国信靠基督、敬拜上帝。我们不仅是在改革开放的年代里，寻求公开化、合法化，迎来大的复兴；我们也可以在坐牢的年代里，深深的向下扎根，等待春天的来临。家庭教会虽人微言轻，却保存了大公教会的身量气魄。基督十字架的基因，已经连于复活升天的荣耀，等待着那终极日子里，君临天下的惊天动地。那时候，认识耶和华的知识要充满全地，人人都将尊天父的名为圣，神的旨意要行在地上，如同行在天上。
（全文完）
