精神结构体（续二）
文/安彦魁
五
进入了监室，莫名的产生一种恐惧。因为监室里一个个囚犯，就像一尊尊的偶像，他们构建的精神场合，简直是偶像的庙宇。哪个人买了吃的？哪个人住了好多次？哪个人身上有刀疤纹身？哪个人在社会上混的不错？哪个人是关系户，在黑夜被叫出去，然后带着浑身的烟味儿回来……这一切偶像因素叫拜偶像的人崇拜，多发生一次崇拜，就多林立了一尊偶像，这个地方的邪恶阴森就多增加一份。拘留所还好，在看守所里日积月累了更多的污垢。
那一刻，我悄悄的向主祷告。求主解构那些偶像的权势，求主解构那些精神结构畸体。畸核的密度越高，结构越复杂，就越发形成心地刚硬的结石，及骄傲自高的营垒。他们固有的信念，形成了不可置信的结构体，成为对福音天然的怀疑和拒绝。除非这些结构体被拆毁，他们将不会听进去福音的只言片语。
但解构并不容易。有时候，我们不能解构他们，他们反而解构了我们。因为基督徒的精神结构还没有建造起来，建造起来的也处处漏洞。我们对主的爱又比不上他们对偶像的爱，我们对主的敬拜又比不上他们对偶像的崇拜，我们和主的关系的亲密度，比不上原子能的核结构在高密度质量中引爆转化的毁灭性能量。
就好像我期满离开的前一天晚上，我尝试解构一个罪人的思想结构，却无法解构这个罪人的情感和欲望的结构。
他说无论什么宗教，都是为了行善学好。
我反问，你有没有行善学好？
他说有时候要考虑生存。
我继续问，生存和行善之间，你会选择哪一个？会不会为了生存而放弃行善？
他说有时候利益才是最重要的。
我继续追问，那么你会不会为了利益、为了生存，而放弃了善良？不是吗？你已经连续进来多次，这次你是犯了什么事进来？
他忽然一跃而起，我打架了，怎么样？我就是恶，我就是要犯罪，怎么样？然后手舞足蹈的表演展示他灵魂的丑恶。那一刻，我感觉很沮丧。
正沮丧之间，又过来另一个囚犯演双簧……一个说采花大盗，另一个说啥都知道。
我看他年纪已长，提醒他要给年轻人做榜样。
他说这里面还有什么榜样？要见人说人话，见鬼说鬼话。
那么请问你这个话，是人话还是鬼话？
他兜了个圈子，说这是中国的普通话。然后扭头而去。
我只能无奈叹息，没文化的人有文化，有文化的人却没文化。
六
擦地洗厕所，并不是必然的方式；并不是你擦地和洗厕所，别人就会尊敬你。他们会消费你的行善，他们会喷涌出更多的污秽，好让你继续擦地洗厕所。他们会支配你，并且进行道德绑架。因为你第一天擦地之后，就欠了他们每天都要擦地。
每天都听到污言秽语，好像洗厕所溅出来屎尿。甚至脏话的符号，成为情感的基因结核，像菌类攻入我的情感结构。我的耳廓里冒出来脏字音影，又移位到喉结舌根，推荐给我作为表达的情结。从另一方面说，我感觉自己的行善毫无能力，影响不了别人，不知觉羡慕作恶的能力。最起码脏话组合了欲望的结构，像棒子大锤或者大炮，展示了一种惊恐的气势。
那一天，为了真理的真自由，我特意在工作之后做了工作报告。我告诉大家，我之所以擦地洗厕所，是因为上帝的差遣，要我用擦地的服侍表明他爱你们。但是大家任何人闻到了恶臭，都有责任自己去冲洗厕所。如果你没有去冲洗，请不要在我作的时候加重我的担子。因为我不接受道德绑架，因为道德绑架会导致无人行善，就好像当下的中国社会，一位老奶奶摔倒，居然没有人把她扶起来。我鼓励大家，要从私人变成公民，而不是沦为一个奴隶！
上帝的善激活了人的善，基督徒的善激活了非基督徒的善。我们的监室变得友善起来，大家主动的分享食物，大家主动的关心老人。但是他们关心老人之后，分享食物之后，他们会依仗自己的善行来挑战我。那常常又是一场激烈的辩论，辩论中既有活力又有危机。因为人总是以人的行善挑战神的良善，人总是以人的自义挑战神的公义。甚至囚犯们也可以组合起来宗教裁判所，审判我们这些正在遭受迫害的家庭教会。
七
上帝重要还是法律重要？他们问。
一群违法的人讲法律，指控我相信上帝是违背了法律。但精神结构体的序列，是从对上帝信仰的信念塑造了道德，并且认定道德先在于法律。所以那些公事公办的执法者，首先要分辨自己的公事，是好事还是坏事？是善事还是恶事？
人家基督教很多，天主教很多，为什么只逼迫你们？
他并不知道，逼迫我们的人多么聪明。拉一批打一批的分化策略，正是要促成你们这样的认知。而这种认知结构可以解构基督徒的信念，可以导致家庭教会的自我怀疑，可以导致主的教会因此丧失了信心和能力。
你在给我们讲上帝，给我们讲你们的基督教，但中国十四亿人，你们基督教只是少数。
是的，我们是少数，但我们是重要的少数。就好像头顶上的灯管，它在这个房间里也是少数，但它是不可或缺的少数。然后我大胆现身说法，如果这个监室里我不在，这个监室是另一个样子。他们点头承认！
你是从你的父母信了基督教，如果你的父母不信，你还会信基督教吗？就好像你的儿女是从你信了基督教，如果有一天你的儿女不信基督教了，难道不可以吗？
我是从我的父母相信了基督，但也不仅仅是因为我的父母走到了今天。我当然要从小教导我的儿女相信主耶稣基督，因我必须教导他们我已认定的真理。如果我的孩子们长大了，他们当然可以运用他的自由，作出自己的认定。如果他离开了基督教，我当然会很难过。但如果我孩子是因为找到了比基督教更好的真理，我愿意和他一起相信那个真理。如果你们各位有比我的宗教更好的真理，我也愿意和你们一起相信那个真理——但如果你们没有真理，而是在违背真理的犯罪；或者我的孩子们不是因为遇到更好真理离开基督教，而是遇到你们这些犯罪的人离开基督教……我虽然会很难过，但我却更加清楚，再没有比主耶稣基督更好的真理！
最后这一位，长得又高又胖又大，他身高1.93米，体重270斤。其题目的挑战性，具有类似的重量级数值。他说在欧洲的基督教，一次次发动了宗教战争，一次次发动了十字军东征，发动了罪恶的争战。你们的教义虽然好，但是你们基督教的历史非常糟糕。
我首先称赞他很有见识，很有思考见地。但我告诉他，我们是家庭教会！我们不是国教。我们不是既得利益者。如果我们是国教，我可能是大主教，我可能是很有权力的人，你们可能没有资格和我说话。但是主今天差遣我，在受逼迫的地位上，给你们传福音。这恰恰说明，我们作为家庭教会，还原了基督教本来的样子，还原了基督十架福音本来的样子。
那人听过，竟竖起了他那肥大的拇指！
（未完待续）
文/安彦魁
五
进入了监室，莫名的产生一种恐惧。因为监室里一个个囚犯，就像一尊尊的偶像，他们构建的精神场合，简直是偶像的庙宇。哪个人买了吃的？哪个人住了好多次？哪个人身上有刀疤纹身？哪个人在社会上混的不错？哪个人是关系户，在黑夜被叫出去，然后带着浑身的烟味儿回来……这一切偶像因素叫拜偶像的人崇拜，多发生一次崇拜，就多林立了一尊偶像，这个地方的邪恶阴森就多增加一份。拘留所还好，在看守所里日积月累了更多的污垢。
那一刻，我悄悄的向主祷告。求主解构那些偶像的权势，求主解构那些精神结构畸体。畸核的密度越高，结构越复杂，就越发形成心地刚硬的结石，及骄傲自高的营垒。他们固有的信念，形成了不可置信的结构体，成为对福音天然的怀疑和拒绝。除非这些结构体被拆毁，他们将不会听进去福音的只言片语。
但解构并不容易。有时候，我们不能解构他们，他们反而解构了我们。因为基督徒的精神结构还没有建造起来，建造起来的也处处漏洞。我们对主的爱又比不上他们对偶像的爱，我们对主的敬拜又比不上他们对偶像的崇拜，我们和主的关系的亲密度，比不上原子能的核结构在高密度质量中引爆转化的毁灭性能量。
就好像我期满离开的前一天晚上，我尝试解构一个罪人的思想结构，却无法解构这个罪人的情感和欲望的结构。
他说无论什么宗教，都是为了行善学好。
我反问，你有没有行善学好？
他说有时候要考虑生存。
我继续问，生存和行善之间，你会选择哪一个？会不会为了生存而放弃行善？
他说有时候利益才是最重要的。
我继续追问，那么你会不会为了利益、为了生存，而放弃了善良？不是吗？你已经连续进来多次，这次你是犯了什么事进来？
他忽然一跃而起，我打架了，怎么样？我就是恶，我就是要犯罪，怎么样？然后手舞足蹈的表演展示他灵魂的丑恶。那一刻，我感觉很沮丧。
正沮丧之间，又过来另一个囚犯演双簧……一个说采花大盗，另一个说啥都知道。
我看他年纪已长，提醒他要给年轻人做榜样。
他说这里面还有什么榜样？要见人说人话，见鬼说鬼话。
那么请问你这个话，是人话还是鬼话？
他兜了个圈子，说这是中国的普通话。然后扭头而去。
我只能无奈叹息，没文化的人有文化，有文化的人却没文化。
六
擦地洗厕所，并不是必然的方式；并不是你擦地和洗厕所，别人就会尊敬你。他们会消费你的行善，他们会喷涌出更多的污秽，好让你继续擦地洗厕所。他们会支配你，并且进行道德绑架。因为你第一天擦地之后，就欠了他们每天都要擦地。
每天都听到污言秽语，好像洗厕所溅出来屎尿。甚至脏话的符号，成为情感的基因结核，像菌类攻入我的情感结构。我的耳廓里冒出来脏字音影，又移位到喉结舌根，推荐给我作为表达的情结。从另一方面说，我感觉自己的行善毫无能力，影响不了别人，不知觉羡慕作恶的能力。最起码脏话组合了欲望的结构，像棒子大锤或者大炮，展示了一种惊恐的气势。
那一天，为了真理的真自由，我特意在工作之后做了工作报告。我告诉大家，我之所以擦地洗厕所，是因为上帝的差遣，要我用擦地的服侍表明他爱你们。但是大家任何人闻到了恶臭，都有责任自己去冲洗厕所。如果你没有去冲洗，请不要在我作的时候加重我的担子。因为我不接受道德绑架，因为道德绑架会导致无人行善，就好像当下的中国社会，一位老奶奶摔倒，居然没有人把她扶起来。我鼓励大家，要从私人变成公民，而不是沦为一个奴隶！
上帝的善激活了人的善，基督徒的善激活了非基督徒的善。我们的监室变得友善起来，大家主动的分享食物，大家主动的关心老人。但是他们关心老人之后，分享食物之后，他们会依仗自己的善行来挑战我。那常常又是一场激烈的辩论，辩论中既有活力又有危机。因为人总是以人的行善挑战神的良善，人总是以人的自义挑战神的公义。甚至囚犯们也可以组合起来宗教裁判所，审判我们这些正在遭受迫害的家庭教会。
七
上帝重要还是法律重要？他们问。
一群违法的人讲法律，指控我相信上帝是违背了法律。但精神结构体的序列，是从对上帝信仰的信念塑造了道德，并且认定道德先在于法律。所以那些公事公办的执法者，首先要分辨自己的公事，是好事还是坏事？是善事还是恶事？
人家基督教很多，天主教很多，为什么只逼迫你们？
他并不知道，逼迫我们的人多么聪明。拉一批打一批的分化策略，正是要促成你们这样的认知。而这种认知结构可以解构基督徒的信念，可以导致家庭教会的自我怀疑，可以导致主的教会因此丧失了信心和能力。
你在给我们讲上帝，给我们讲你们的基督教，但中国十四亿人，你们基督教只是少数。
是的，我们是少数，但我们是重要的少数。就好像头顶上的灯管，它在这个房间里也是少数，但它是不可或缺的少数。然后我大胆现身说法，如果这个监室里我不在，这个监室是另一个样子。他们点头承认！
你是从你的父母信了基督教，如果你的父母不信，你还会信基督教吗？就好像你的儿女是从你信了基督教，如果有一天你的儿女不信基督教了，难道不可以吗？
我是从我的父母相信了基督，但也不仅仅是因为我的父母走到了今天。我当然要从小教导我的儿女相信主耶稣基督，因我必须教导他们我已认定的真理。如果我的孩子们长大了，他们当然可以运用他的自由，作出自己的认定。如果他离开了基督教，我当然会很难过。但如果我孩子是因为找到了比基督教更好的真理，我愿意和他一起相信那个真理。如果你们各位有比我的宗教更好的真理，我也愿意和你们一起相信那个真理——但如果你们没有真理，而是在违背真理的犯罪；或者我的孩子们不是因为遇到更好真理离开基督教，而是遇到你们这些犯罪的人离开基督教……我虽然会很难过，但我却更加清楚，再没有比主耶稣基督更好的真理！
最后这一位，长得又高又胖又大，他身高1.93米，体重270斤。其题目的挑战性，具有类似的重量级数值。他说在欧洲的基督教，一次次发动了宗教战争，一次次发动了十字军东征，发动了罪恶的争战。你们的教义虽然好，但是你们基督教的历史非常糟糕。
我首先称赞他很有见识，很有思考见地。但我告诉他，我们是家庭教会！我们不是国教。我们不是既得利益者。如果我们是国教，我可能是大主教，我可能是很有权力的人，你们可能没有资格和我说话。但是主今天差遣我，在受逼迫的地位上，给你们传福音。这恰恰说明，我们作为家庭教会，还原了基督教本来的样子，还原了基督十架福音本来的样子。
那人听过，竟竖起了他那肥大的拇指！
（未完待续）
