中国的下午五点钟，为狱中肢体代祷
2025年7月10日｜礼拜四
中国的下午五点钟，传来祈祷声。
主的恩典从天而来，高墙岂能阻隔？
同心合意兴旺福音，愿主向我们施恩！
中国的下午五点钟，传来祈祷声。
飞跃了万水千山，安慰受伤的心灵。
捆锁了身体，捆不住灵魂。
为基督受苦，为福音前行，愿主国度复兴！
中国的下午五点钟国度祷告会，邀请您参与共同祷告。
时 间：下午5:00—5:30
新的会议号：843 2028 6592
密 码：20181209
———————————————————
现在有约 436 台弟兄姊妹的设备参与祷告
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今日祷告回放：https://www.youtube.com/watch?v=Vq3FVx6Liqw
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同心合意兴旺福音，愿主向我们施恩！
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捆锁了身体，捆不住灵魂。
为基督受苦，为福音前行，愿主国度复兴！
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【李英强长老的分享】我们如何为“生命之道教会”祷告？
近期，多个地方的生命之道教会正在遭受猛烈的逼迫。在湖北随州、辽宁等地，“生命之道教会”的多位信徒和领袖被捕、面临审判，他们所承受的压力与苦难，牵动着我们每一位主内家人的心。当我们看到这些消息时，除了情感上的关切，更重要的是将他们带到施恩宝座前，用祷告来守望和扶持。
然而，为了更有效地祷告，我们需要对他们有更深的了解：这个被称为“生命之道”的教会是谁？他们为何会持续面临如此严厉的逼迫？我们该如何从合乎圣经真理的视角看待他们的处境，并献上具体的祷告？
1. 什么是生命之道教会？与“全范围教会”有何关系？
“生命之道教会”并非一个新兴的组织，它的前身是广为人知的“全范围教会”，也被外界称为“重生派”（或称“哭重生”）。这个植根于中国本土的家庭教会派别，由徐永泽弟兄于1968年（也有人说是1984年）在河南创立。作为一个在中国本土兴起的运动，其信徒人数估计达数百万甚至更多，成为中国家庭教会中规模最大的群体之一。
1988年，徐永泽前往北京，准备会见访问中国的葛培理牧师，在北京动物园公园秘密被捕，被处3年劳教，1991年期满释放。1997年3月，徐永泽在河南郑州被捕，以扰乱社会秩序的罪名判处有期徒刑3年。徐永泽的被捕引起西方世界关注。美国国会47名国会议员联名要求中国政府释放徐牧师。2000 年5 月刑满出狱。徐永泽出狱后移居美国，从此未归。
徐永泽离开中国后，2004年徐永玲也被捕，此后该教派不再有公开的领导人。可能是为了避免继续被有关部门定义为邪教，也是为了区别于徐永泽领导时期的“全范围教会”，该教派后来更名为“生命之道教会”。
根据有限的资料显示，“生命之道教会”具有以下几个特点：
注重重生与悔改： 他们沿袭了约翰·卫斯理和宋尚节牧师的奋兴布道模式，强调耶稣基督十字架的救恩，并带领人真实地在神面前悔改、认罪。该教派曾经十分强调“哭是得救的外在标志”，因此他们也被一些人称为“哭派”。这是历史上的情形，当下许多“生命之道教会”，和从这个系统生长出来的教会，已经不再强调“哭为得救的外在标志”。
隐藏与封闭：因为多年来一直在遭受逼迫（因为该教派强调为基督受苦时默默忍受，不声张，不抗辩，不告状，所以即使大规模受逼迫，互联网上也智能找到很少的信息），这个教派的教会一直处于比较隐藏的状态。他们与家庭教会其他宗派、教会之间也很少有沟通和互动。在管理上，他们有一套“总会、大区、牧区、大片区、中片区、小片区”自上而下的体系。因为处于地下和非公开的状态，外界对其内部情况知晓甚少。有一些曾经属于该教派的团契/教会，因为对该教派教义立场或者管理方式、对内部问题处理方式的不认同，而离开该教派。许多离开的教会选择了走改革宗的教会治理路线。
宣教与培训： 从上世纪80年代初，该教派就开始了神学培训事工，差派了大量的工人（其内部称为“福音使者”）到全国各地建立教会，福音事工扩展迅速。即使多年来一直在遭受逼迫，该教派还是差遣/鼓励了许多弟兄姊妹和基督徒家庭以移民的方式到许多福音荒凉的地方去宣教。
争议与接纳： 因不认同该教派对“哭”的强调，曾有家庭教会的老牧者（如林献羔、李天恩）将其斥责为“因行为得救”的异端。但该教派牧者回应：哭只是得救的外在标志，得救单单是因为耶稣基督的恩典。尽管外界有不同声音，但许多海内外备受尊敬的教会领袖，如赵天恩牧师、赵中辉牧师等，都曾经过考察后认定他们是主内的弟兄姐妹，并支持他们的事工。
简单来说，“全范围教会”是他们的过去，而“生命之道教会”是他们现在的名称。他们是中国家庭教会历史中一个重要且充满活力的组成部分。
2. 我们如何看待“全范围教会”被定为“邪教”？
这是理解他们处境的关键。早在1995年中国政府公布第一份官方“邪教”名单之前，“全范围教会”就在1988年被列为“邪教”并加以取缔。
当我们看到“邪教”这个标签时，需要有属灵的洞察力。正如一些研究文章所指出的，在特定的政治环境下，“邪教”的定义往往并非基于严格的神学辨析，而更多是出于社会控制的需要。一个团体如果：发展速度过快；成员人数众多；组织独立于官方体系之外；就很容易被视为对现有社会管理秩序的“威胁”，从而被贴上“邪教”的标签，以便为打压提供“合法”依据。因此，将“全范围教会”定性为“邪教”，更多是一种政治和行政手段，而非一个客观的神学结论。
作为基督徒，我们不应轻易被这个标签误导，而应回到圣经，看他们的核心信仰是否认信普世教会所普遍认信的信经信条，是否以圣经为最高权威。凡是和我们在基本的教义立场上相同的基督徒，即使在一些非基要的教义上存在偏差，我们也接纳他们是我们的弟兄姊妹。
真教会的核心标志有三个：真正宣讲神的道，合宜地施行圣礼，以及忠心地执行教会纪律。最核心是前两个。凡是认信四大信经（使徒信经、尼西亚信经、迦克墩信经和亚他那修信经），忠心地、完整地传讲圣经真理，按照圣经的教导，正确地施行洗礼和圣餐的教会，我们都接纳为主的真教会。
3. 我们如何看待“生命之道教会”被官方指控“利用邪教破坏法律实施罪”？
这个罪名是前一个问题的直接延伸。当一个宗教团体被官方先行定义为“邪教”之后，那么这个团体的一切正常宗教活动——无论是聚会、祷告、传福音，还是奉献——都可能被解释为“利用邪教组织”在进行活动；而这些活动本身，又被定性为“破坏法律实施”。这是一个环环相扣的法律逻辑陷阱。
对“生命之道教会”的弟兄姊妹来说，他们只是在践行自己的信仰，做着全世界基督徒都在做的事情。但因为他们的教会身份不被官方承认，并且被贴上了“邪教”的标签，这些本应受到宪法宗教信仰自由条款保护的行为，就变成了“犯罪”。这正是许多家庭教会，特别是“生命之道教会”所面临的困境的根源所在。
有关部门过去可以将“全范围教会”和“华南教会”定为邪教，今天就可能将麦种归正教会、秋雨圣约归正长老教会称为邪教（在安徽阜阳和四川成都，基层警察在对待这两间教会的会友时，常常在口头上称之为邪教，可以猜想这是他们得到上面的指令，而故意对教会进行污名化），未来他们也可以将任何一间坚持家庭教会立场，不加入“三自”的教会指为邪教。
启示录中甚至预言了末世中，魔鬼会控制敌基督的国家政权和假先知，“它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。 除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。”（启示录13:16-17）这可是指着所有“守神诫命和耶稣真道”的圣徒说的。
4. 我们如何为生命之道教会祷告？
明白了以上背景，我们的祷告就可以更加具体和清晰，让我们同心合意地为他们守望：
1）为生命之道教会被囚和受审的肢体祷告：
求主赐给他们“那出人意外的平安”，保守他们在压力、审讯和孤独中，内心不致动摇。
求主赐给他们智慧和当说的话，使他们在面对质询时，能为真道作美好的见证。
求主坚固他们的信心，使他们在监牢中依然能祷告、唱诗赞美神。
求主使他们能够得到律师的帮助，为信仰争辩，为福音作见证。
也为他们的家人祷告，求主亲自安慰、供应他们一切所需。
2）为生命之道教会的领袖和全体信徒祷告：
求主帮助他们更彻底地离弃一些有偏差的教义立场，与中国家庭教会、普世教会有更多的、紧密的连接，不给仇敌攻击的借口。
求主保护教会的牧者和领袖，赐他们属天的智慧和勇气，在风暴中继续牧养群羊。
求主保守整个教会不因逼迫而溃散，反而使信徒的信心更加纯净、彼此的联结更加紧密。
求主除去他们心中可能产生的惧怕或苦毒，让他们能以基督的爱来回应仇恨。
3）为掌权者和施行逼迫的人祷告：
求神怜悯他们，光照他们的心，使他们认识真理，能秉公行义。
求神掌管整个司法过程，彰显祂的公义和主权。
4）为福音的广传祷告：
求主使祂的道不被捆绑。历史一再证明，教会越是经历逼迫，福音越是兴旺。
愿弟兄姐妹们受苦的见证，能成为撒在好土里的种子，结出更多生命的果实。
5）为我们自己祷告：
求主让我们看见，我们与“生命之道教会”的弟兄姐妹同属一个身体，他们的苦难就是我们的苦难。
求主激动我们的心，使我们不只在口头上记念，更在祷告中与他们一同站立，成为他们忠实的代祷者。
愿我们都能成为警醒的守望者，用恒切的祷告托住我们在患难中的家人。
愿主亲自坚固祂的教会，直到祂再来的日子。
近期，多个地方的生命之道教会正在遭受猛烈的逼迫。在湖北随州、辽宁等地，“生命之道教会”的多位信徒和领袖被捕、面临审判，他们所承受的压力与苦难，牵动着我们每一位主内家人的心。当我们看到这些消息时，除了情感上的关切，更重要的是将他们带到施恩宝座前，用祷告来守望和扶持。
然而，为了更有效地祷告，我们需要对他们有更深的了解：这个被称为“生命之道”的教会是谁？他们为何会持续面临如此严厉的逼迫？我们该如何从合乎圣经真理的视角看待他们的处境，并献上具体的祷告？
1. 什么是生命之道教会？与“全范围教会”有何关系？
“生命之道教会”并非一个新兴的组织，它的前身是广为人知的“全范围教会”，也被外界称为“重生派”（或称“哭重生”）。这个植根于中国本土的家庭教会派别，由徐永泽弟兄于1968年（也有人说是1984年）在河南创立。作为一个在中国本土兴起的运动，其信徒人数估计达数百万甚至更多，成为中国家庭教会中规模最大的群体之一。
1988年，徐永泽前往北京，准备会见访问中国的葛培理牧师，在北京动物园公园秘密被捕，被处3年劳教，1991年期满释放。1997年3月，徐永泽在河南郑州被捕，以扰乱社会秩序的罪名判处有期徒刑3年。徐永泽的被捕引起西方世界关注。美国国会47名国会议员联名要求中国政府释放徐牧师。2000 年5 月刑满出狱。徐永泽出狱后移居美国，从此未归。
徐永泽离开中国后，2004年徐永玲也被捕，此后该教派不再有公开的领导人。可能是为了避免继续被有关部门定义为邪教，也是为了区别于徐永泽领导时期的“全范围教会”，该教派后来更名为“生命之道教会”。
根据有限的资料显示，“生命之道教会”具有以下几个特点：
注重重生与悔改： 他们沿袭了约翰·卫斯理和宋尚节牧师的奋兴布道模式，强调耶稣基督十字架的救恩，并带领人真实地在神面前悔改、认罪。该教派曾经十分强调“哭是得救的外在标志”，因此他们也被一些人称为“哭派”。这是历史上的情形，当下许多“生命之道教会”，和从这个系统生长出来的教会，已经不再强调“哭为得救的外在标志”。
隐藏与封闭：因为多年来一直在遭受逼迫（因为该教派强调为基督受苦时默默忍受，不声张，不抗辩，不告状，所以即使大规模受逼迫，互联网上也智能找到很少的信息），这个教派的教会一直处于比较隐藏的状态。他们与家庭教会其他宗派、教会之间也很少有沟通和互动。在管理上，他们有一套“总会、大区、牧区、大片区、中片区、小片区”自上而下的体系。因为处于地下和非公开的状态，外界对其内部情况知晓甚少。有一些曾经属于该教派的团契/教会，因为对该教派教义立场或者管理方式、对内部问题处理方式的不认同，而离开该教派。许多离开的教会选择了走改革宗的教会治理路线。
宣教与培训： 从上世纪80年代初，该教派就开始了神学培训事工，差派了大量的工人（其内部称为“福音使者”）到全国各地建立教会，福音事工扩展迅速。即使多年来一直在遭受逼迫，该教派还是差遣/鼓励了许多弟兄姊妹和基督徒家庭以移民的方式到许多福音荒凉的地方去宣教。
争议与接纳： 因不认同该教派对“哭”的强调，曾有家庭教会的老牧者（如林献羔、李天恩）将其斥责为“因行为得救”的异端。但该教派牧者回应：哭只是得救的外在标志，得救单单是因为耶稣基督的恩典。尽管外界有不同声音，但许多海内外备受尊敬的教会领袖，如赵天恩牧师、赵中辉牧师等，都曾经过考察后认定他们是主内的弟兄姐妹，并支持他们的事工。
简单来说，“全范围教会”是他们的过去，而“生命之道教会”是他们现在的名称。他们是中国家庭教会历史中一个重要且充满活力的组成部分。
2. 我们如何看待“全范围教会”被定为“邪教”？
这是理解他们处境的关键。早在1995年中国政府公布第一份官方“邪教”名单之前，“全范围教会”就在1988年被列为“邪教”并加以取缔。
当我们看到“邪教”这个标签时，需要有属灵的洞察力。正如一些研究文章所指出的，在特定的政治环境下，“邪教”的定义往往并非基于严格的神学辨析，而更多是出于社会控制的需要。一个团体如果：发展速度过快；成员人数众多；组织独立于官方体系之外；就很容易被视为对现有社会管理秩序的“威胁”，从而被贴上“邪教”的标签，以便为打压提供“合法”依据。因此，将“全范围教会”定性为“邪教”，更多是一种政治和行政手段，而非一个客观的神学结论。
作为基督徒，我们不应轻易被这个标签误导，而应回到圣经，看他们的核心信仰是否认信普世教会所普遍认信的信经信条，是否以圣经为最高权威。凡是和我们在基本的教义立场上相同的基督徒，即使在一些非基要的教义上存在偏差，我们也接纳他们是我们的弟兄姊妹。
真教会的核心标志有三个：真正宣讲神的道，合宜地施行圣礼，以及忠心地执行教会纪律。最核心是前两个。凡是认信四大信经（使徒信经、尼西亚信经、迦克墩信经和亚他那修信经），忠心地、完整地传讲圣经真理，按照圣经的教导，正确地施行洗礼和圣餐的教会，我们都接纳为主的真教会。
3. 我们如何看待“生命之道教会”被官方指控“利用邪教破坏法律实施罪”？
这个罪名是前一个问题的直接延伸。当一个宗教团体被官方先行定义为“邪教”之后，那么这个团体的一切正常宗教活动——无论是聚会、祷告、传福音，还是奉献——都可能被解释为“利用邪教组织”在进行活动；而这些活动本身，又被定性为“破坏法律实施”。这是一个环环相扣的法律逻辑陷阱。
对“生命之道教会”的弟兄姊妹来说，他们只是在践行自己的信仰，做着全世界基督徒都在做的事情。但因为他们的教会身份不被官方承认，并且被贴上了“邪教”的标签，这些本应受到宪法宗教信仰自由条款保护的行为，就变成了“犯罪”。这正是许多家庭教会，特别是“生命之道教会”所面临的困境的根源所在。
有关部门过去可以将“全范围教会”和“华南教会”定为邪教，今天就可能将麦种归正教会、秋雨圣约归正长老教会称为邪教（在安徽阜阳和四川成都，基层警察在对待这两间教会的会友时，常常在口头上称之为邪教，可以猜想这是他们得到上面的指令，而故意对教会进行污名化），未来他们也可以将任何一间坚持家庭教会立场，不加入“三自”的教会指为邪教。
启示录中甚至预言了末世中，魔鬼会控制敌基督的国家政权和假先知，“它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。 除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。”（启示录13:16-17）这可是指着所有“守神诫命和耶稣真道”的圣徒说的。
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求主保守整个教会不因逼迫而溃散，反而使信徒的信心更加纯净、彼此的联结更加紧密。
求主除去他们心中可能产生的惧怕或苦毒，让他们能以基督的爱来回应仇恨。
3）为掌权者和施行逼迫的人祷告：
求神怜悯他们，光照他们的心，使他们认识真理，能秉公行义。
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求主激动我们的心，使我们不只在口头上记念，更在祷告中与他们一同站立，成为他们忠实的代祷者。
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