中国的下午五点钟，为狱中肢体代祷
2025年11月26日｜礼拜三
中国的下午五点钟，传来祈祷声，
主的恩典从天而来，高墙岂能阻隔？
中国的下午五点钟，传来祈祷声，
同心合意地兴旺福音，愿主向我们施恩！
中国的下午五点钟，传来祈祷声，
飞越了万水千山，安慰受伤的心灵。
捆锁了身体，困不住灵魂，
为基督受苦，为福音前行，愿主国度复兴！
中国的下午五点钟国度祷告会，邀请您参与共同祷告。
北京时间：下午5:00—5:30
新的ZOOM会议号：843 2028 6592
密 码：20181209
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现在有约719 台弟兄姊妹的设备参与祷告
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今日祷告直播/回放：https://www.youtube.com/live/emkTvSuFTJU?si=XxYFI1d9bN-seE-N
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主的恩典从天而来，高墙岂能阻隔？
中国的下午五点钟，传来祈祷声，
同心合意地兴旺福音，愿主向我们施恩！
中国的下午五点钟，传来祈祷声，
飞越了万水千山，安慰受伤的心灵。
捆锁了身体，困不住灵魂，
为基督受苦，为福音前行，愿主国度复兴！
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【国度时评】在政教冲突中保护孩子们
2025年11月26日
文 / 李英强
阜阳麦种归正教会杨志言弟兄家中发生的悲剧——年幼的女儿因多次目睹警察冲击而患上严重的“惊恐障碍”，让我心里十分沉重。
我想起在过去的七年当中，秋雨圣约教会的许多孩子也曾经经历过非常严重的伤害。我想起我们教会的一些弟兄姊妹，为了保护孩子们免受这样的冲击和伤害，就将自己的孩子带走，离开了教会的学堂，甚至离开了这间教会（对于这些弟兄姊妹，我曾经十分缺乏同情和理解，求主赦免我里面的刚硬、冷漠，也求主安慰和带领这些家庭）。我想起一位家在外地的同工的孩子一想到要回到我们教会来参加聚会就非常的惊恐，他曾经因为父亲被带走和较长时间的羁押受到了非常严重的心理伤害。后来为了保护这个孩子，这位同工不得不离开了我们教会。我想起现在还委身在秋雨圣约教会的同工和弟兄姊妹们，有许多人的孩子，包括我自己的两个孩子，过去曾经经历过这样的伤害，而且今天也还正在这样的危险当中。我不能不说心里面十分的沉重。
是的，亲爱的弟兄姊妹，亲爱的读者们，这就是我们生活的这个时代真实的处境。在政教冲突日益常态化的今天，我们无法完全掌控外部环境的恶化，这些受逼迫的教会，遭遇到这些患难，并不是因为他们做错了什么。耶稣早已告诉我们：在祂再来之前的末世之中，“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们，你们又要为我的名被万民恨恶……只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。唯有忍耐到底的，必然得救。”
我今天写这篇文章的重点不是去谴责那些执法者，上帝掌管每个人的良心，在末日上帝也必要按照每个人的行为来审判，若不悔改，谁能站立得住呢？
但作为教会的领袖、同工和父母，我们如何在政教冲突的现场竭力地保护我们的孩子们不受伤害或者少受伤害？这是我们应尽的本分，这也是我们在基督里应当有的忠心。我希望基于过去多年的经验和教训，提出几点意见来与中国家庭教会的中国牧者和弟兄姊妹们共勉。
首先，我们要清晰地认识政教冲突的本质。
当警察和执法人员闯入教会的敬拜现场、团契之中或学堂课堂，我们必须清醒地意识到：这是一场属灵的战争，而非肉体的搏斗。面对代表国家机器的强力部门，弟兄姊妹必须表现出极大的冷静与克制。我们深知，这是“地上之城”对“上帝之城”的攻击。因此，我们不能用血气回应，只能在福音里回应。任何激烈的肢体对抗和情绪宣泄，不仅无助于事态解决，反而会给撒旦留地步，让一些比较害怕激烈冲突的肢体，更是会让年幼的孩子们在恐惧中受伤、跌倒。
其次，教会领袖应当主动担当，积极面对，正面回应。
当政教冲突发生时，教会领袖和同工应当在第一时间主动站出来回应，绝不能任由事态自然发酵。此时，领袖是中保性的，在执法者面前代表教会全体会众，在教会会众面前又代表上帝的属灵的权柄。不要让警察来直接面对会众，不要试图让他们“陷入人民战争的汪洋大海”，不要试图用老年人、妇女、儿童作为抵挡暴力的缓冲带，那都是属血气的做法，是世俗的智慧。教会的牧者和同工应当主动担当、积极面对，正面回应。而弟兄姊妹应当顺服现场同工的带领，保持安静，避免因无序的惊慌或个人的血气导致现场混乱。混乱和嘈杂往往比执法者本身更能给在场的儿童带来长久的心理阴影。
第三，主动管控冲突烈度，避免由于盲目对抗带来的升级。
教会领袖需要迅速评估现场情况。如果对方的目标是驱散，而聚会已无法维持（其核心识别在于对方是否使用大规模的警力），负责同工应果断决定暂停聚会，指挥会众有序离开；如果对方的目标是带走教会领袖、同工或老师，其他弟兄姊妹无需试图用肉体阻挡；也不需要试图去跟他们讲道理，那只会让执法者以为需要加大暴力程度才能镇住现场。不抵抗并非懦弱，而是为了避免冲突升级为肢体暴力。保护现场未成年人和心理软弱肢体的安全，优先于我们表达抗议的权利。
第四，以温柔和智慧为孩子们争取撤离空间。
在这一过程中，教会同工，未成年人的父母，以及肩负保护职责的学堂老师（如果是冲击学堂），需要极大的温柔与忍耐。同工应主动与执法部门交涉，基于《未成年人保护法》，更基于作为人最基本的良知与道德底线，恳请对方允许家长带着孩子先行离开。若父母一方必须被带走，应竭力争取让母亲带着孩子脱离冲突现场。我们尽量诉诸常识、理性和良心，用柔和的言语化解暴戾之气，为孩子争取到免于暴力和威吓的空间。
如果警方强行要求连同未成年人也要一起带走，我们就安静地顺服，并且安抚好我们的孩子们。想想《美丽人生》这部电影里的那位父亲，在纳粹的集中营里为自己的儿子所做的一切。在任何的处境当中，我们都可以求上帝赐给我们智慧，来保护我们的孩子们脱离凶恶。
第五，正视苦难的训练，也要警惕创伤的破坏。
政教冲突不可避免，我们的孩子与父母一同受苦，这或许是主在这个时代对未来“福音精兵”的特殊训练，让他们成长于忧患而非安逸之中。但这绝不意味着我们可以忽视伤害。每一次冲击过后，教会都应当建立评估机制，关注经历冲突的孩子的属灵与心理状况。对于受伤严重的孩子，必须尽快进行心理辅导，甚至寻求医疗介入。如果孩子尚未恢复，父母可以考虑搬迁到其他地方居住。
第六，我们恳请众教会为此代祷，也来一起面对。
过去十年来，这片土地上有太多孩子在教会受逼迫的风浪中受到冲击。我估计有许多孩子都会有某种程度的“逼迫冲突后遗症”。如何帮助他们恢复和面对，这可能不是一间教会可以完成的任务。首先让我们切切为他们祷告：求主亲自安慰受惊吓的心灵，医治他们的记忆，抚平他们的创伤。在国度当中受过专业装备的弟兄姊妹，对这个人群有特别负担的弟兄姊妹，也求主引导你们能够形成合力，给出积极有力的回应。
愿我们在风暴中不仅持守信仰的立场，更守护好上帝赐给我们的产业。因为我们在冲突现场所表现出的每一分冷静、理性与温柔，都是在向孩子们展示：即使在最黑暗的时刻，基督里的平安依然掌权。
在这篇文章的末了，我也诚恳地向政府部门，尤其是执法部门的同胞们说几句话。或许上帝会让你们有机会读到这篇短文。我们理解你们身在公门，许多时候不得不执行上级的命令，也有具体处境中的无奈与难处。我们对你们没有仇恨。然而，无论政治风向如何，不伤及无辜、保护妇孺，始终是人之为人的道德底线，也是文明社会的基石。你们大多也是为人父母者，也会为自己的儿女努力打拼，甚至奋不顾身。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，你们肯定也不希望自己的孩子在别处受到粗暴的对待。古语云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”在执行公务的刚性要求之外，你们肯定也有自己可以自由裁量的些许空间。愿你们在每一次行动中，都能听见良心的微声，克制手中权力的滥用，给弱小的孩子们保留一点人性的尊严和空间。也但愿你们从每一次和基督徒的交往中，能够真正来认识和了解我们所信的是谁，我们是怎样的一个群体。愿上帝的恩典也临到你们。
李英强，成都秋雨圣约教会长老。
本文首发于《圣风评论》 https://t.me/shengfengpinglun 转发请注明出处。
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2025年11月26日
文 / 李英强
阜阳麦种归正教会杨志言弟兄家中发生的悲剧——年幼的女儿因多次目睹警察冲击而患上严重的“惊恐障碍”，让我心里十分沉重。
我想起在过去的七年当中，秋雨圣约教会的许多孩子也曾经经历过非常严重的伤害。我想起我们教会的一些弟兄姊妹，为了保护孩子们免受这样的冲击和伤害，就将自己的孩子带走，离开了教会的学堂，甚至离开了这间教会（对于这些弟兄姊妹，我曾经十分缺乏同情和理解，求主赦免我里面的刚硬、冷漠，也求主安慰和带领这些家庭）。我想起一位家在外地的同工的孩子一想到要回到我们教会来参加聚会就非常的惊恐，他曾经因为父亲被带走和较长时间的羁押受到了非常严重的心理伤害。后来为了保护这个孩子，这位同工不得不离开了我们教会。我想起现在还委身在秋雨圣约教会的同工和弟兄姊妹们，有许多人的孩子，包括我自己的两个孩子，过去曾经经历过这样的伤害，而且今天也还正在这样的危险当中。我不能不说心里面十分的沉重。
是的，亲爱的弟兄姊妹，亲爱的读者们，这就是我们生活的这个时代真实的处境。在政教冲突日益常态化的今天，我们无法完全掌控外部环境的恶化，这些受逼迫的教会，遭遇到这些患难，并不是因为他们做错了什么。耶稣早已告诉我们：在祂再来之前的末世之中，“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们，你们又要为我的名被万民恨恶……只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。唯有忍耐到底的，必然得救。”
我今天写这篇文章的重点不是去谴责那些执法者，上帝掌管每个人的良心，在末日上帝也必要按照每个人的行为来审判，若不悔改，谁能站立得住呢？
但作为教会的领袖、同工和父母，我们如何在政教冲突的现场竭力地保护我们的孩子们不受伤害或者少受伤害？这是我们应尽的本分，这也是我们在基督里应当有的忠心。我希望基于过去多年的经验和教训，提出几点意见来与中国家庭教会的中国牧者和弟兄姊妹们共勉。
首先，我们要清晰地认识政教冲突的本质。
当警察和执法人员闯入教会的敬拜现场、团契之中或学堂课堂，我们必须清醒地意识到：这是一场属灵的战争，而非肉体的搏斗。面对代表国家机器的强力部门，弟兄姊妹必须表现出极大的冷静与克制。我们深知，这是“地上之城”对“上帝之城”的攻击。因此，我们不能用血气回应，只能在福音里回应。任何激烈的肢体对抗和情绪宣泄，不仅无助于事态解决，反而会给撒旦留地步，让一些比较害怕激烈冲突的肢体，更是会让年幼的孩子们在恐惧中受伤、跌倒。
其次，教会领袖应当主动担当，积极面对，正面回应。
当政教冲突发生时，教会领袖和同工应当在第一时间主动站出来回应，绝不能任由事态自然发酵。此时，领袖是中保性的，在执法者面前代表教会全体会众，在教会会众面前又代表上帝的属灵的权柄。不要让警察来直接面对会众，不要试图让他们“陷入人民战争的汪洋大海”，不要试图用老年人、妇女、儿童作为抵挡暴力的缓冲带，那都是属血气的做法，是世俗的智慧。教会的牧者和同工应当主动担当、积极面对，正面回应。而弟兄姊妹应当顺服现场同工的带领，保持安静，避免因无序的惊慌或个人的血气导致现场混乱。混乱和嘈杂往往比执法者本身更能给在场的儿童带来长久的心理阴影。
第三，主动管控冲突烈度，避免由于盲目对抗带来的升级。
教会领袖需要迅速评估现场情况。如果对方的目标是驱散，而聚会已无法维持（其核心识别在于对方是否使用大规模的警力），负责同工应果断决定暂停聚会，指挥会众有序离开；如果对方的目标是带走教会领袖、同工或老师，其他弟兄姊妹无需试图用肉体阻挡；也不需要试图去跟他们讲道理，那只会让执法者以为需要加大暴力程度才能镇住现场。不抵抗并非懦弱，而是为了避免冲突升级为肢体暴力。保护现场未成年人和心理软弱肢体的安全，优先于我们表达抗议的权利。
第四，以温柔和智慧为孩子们争取撤离空间。
在这一过程中，教会同工，未成年人的父母，以及肩负保护职责的学堂老师（如果是冲击学堂），需要极大的温柔与忍耐。同工应主动与执法部门交涉，基于《未成年人保护法》，更基于作为人最基本的良知与道德底线，恳请对方允许家长带着孩子先行离开。若父母一方必须被带走，应竭力争取让母亲带着孩子脱离冲突现场。我们尽量诉诸常识、理性和良心，用柔和的言语化解暴戾之气，为孩子争取到免于暴力和威吓的空间。
如果警方强行要求连同未成年人也要一起带走，我们就安静地顺服，并且安抚好我们的孩子们。想想《美丽人生》这部电影里的那位父亲，在纳粹的集中营里为自己的儿子所做的一切。在任何的处境当中，我们都可以求上帝赐给我们智慧，来保护我们的孩子们脱离凶恶。
第五，正视苦难的训练，也要警惕创伤的破坏。
政教冲突不可避免，我们的孩子与父母一同受苦，这或许是主在这个时代对未来“福音精兵”的特殊训练，让他们成长于忧患而非安逸之中。但这绝不意味着我们可以忽视伤害。每一次冲击过后，教会都应当建立评估机制，关注经历冲突的孩子的属灵与心理状况。对于受伤严重的孩子，必须尽快进行心理辅导，甚至寻求医疗介入。如果孩子尚未恢复，父母可以考虑搬迁到其他地方居住。
第六，我们恳请众教会为此代祷，也来一起面对。
过去十年来，这片土地上有太多孩子在教会受逼迫的风浪中受到冲击。我估计有许多孩子都会有某种程度的“逼迫冲突后遗症”。如何帮助他们恢复和面对，这可能不是一间教会可以完成的任务。首先让我们切切为他们祷告：求主亲自安慰受惊吓的心灵，医治他们的记忆，抚平他们的创伤。在国度当中受过专业装备的弟兄姊妹，对这个人群有特别负担的弟兄姊妹，也求主引导你们能够形成合力，给出积极有力的回应。
愿我们在风暴中不仅持守信仰的立场，更守护好上帝赐给我们的产业。因为我们在冲突现场所表现出的每一分冷静、理性与温柔，都是在向孩子们展示：即使在最黑暗的时刻，基督里的平安依然掌权。
在这篇文章的末了，我也诚恳地向政府部门，尤其是执法部门的同胞们说几句话。或许上帝会让你们有机会读到这篇短文。我们理解你们身在公门，许多时候不得不执行上级的命令，也有具体处境中的无奈与难处。我们对你们没有仇恨。然而，无论政治风向如何，不伤及无辜、保护妇孺，始终是人之为人的道德底线，也是文明社会的基石。你们大多也是为人父母者，也会为自己的儿女努力打拼，甚至奋不顾身。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，你们肯定也不希望自己的孩子在别处受到粗暴的对待。古语云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”在执行公务的刚性要求之外，你们肯定也有自己可以自由裁量的些许空间。愿你们在每一次行动中，都能听见良心的微声，克制手中权力的滥用，给弱小的孩子们保留一点人性的尊严和空间。也但愿你们从每一次和基督徒的交往中，能够真正来认识和了解我们所信的是谁，我们是怎样的一个群体。愿上帝的恩典也临到你们。
李英强，成都秋雨圣约教会长老。
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记念受逼迫教会的孩子们
当全教会正在庄严肃穆地进行崇拜聚会或孩子们正在聚精会神地上课时，一群警察突然破门而入，聚会和上课被暴力叫停，牧者、同工、老师和父母在孩子们面前被警察带走……
阜阳麦种归正教会近几年屡次遭受这样的逼迫，孩子们一次次地亲眼目睹警察在现场实施抓捕的场面，这些孩子的心灵受到的冲击和创伤却很少被关注。
以下是阜阳麦种归正教会杨志言弟兄的讲述：
今年4月4日，我的大女儿可慕患了一次比较严重的感冒。感冒之后，她的腹部仍隐隐作痛。当时我们以为是胃部受凉，但吃药挂水都没有作用，并且开始出现抽动的症状。
去医院检查后，医生认为是幽门螺旋杆菌引起的胃痛，就开了四联药，但是服药后无效，症状反而恶化至频繁发作的阶段——几乎每十分钟就有一次类似抽搐的“抽风”，伴随不自觉流口水，但神志清醒。
后来辗转几个医院逐渐排除了胃部疾病、癫痫、脑炎，医生认为是焦虑症或癔症（分离转换性障碍），让孩子开始服用奥沙西平和律康。
4月29日，她和妈妈一起去小朋友家玩耍学习时，遭遇了警察冲击。当时，妈妈被警察带走问话，孩子在每十分钟就会出现一次抽风的情况下，和其他九个小朋友被关在一个陌生的会议室里长达三个多小时。
回家后，孩子出现了新的严重症状：腿脚无力，以及伴随抽痛的极度恐惧。她的注意力会突然被吸引到某个地方，露出极度惊恐的神情，眼睛和头部随着她所看见的“怪物”转动，直至幻觉消失才平静下来。
5月份，我们在安徽儿童医院住院一周多，再次进行了心脏超声、头颅MRI和长程脑电图检查，仍无结论（医生建议做腰穿，被我们拒绝）。心理测试显示，她在焦虑、恐惧、偏执、精神病性和人际关系等项上均为“严重”，结论倾向于“焦虑性情绪障碍”。医生认为之前的药无用，让孩子改服曲林和奥氮平。
6月份，服药大约一个月后，因症状没有改善，我们前往上海复旦儿科医院就医。再次排除器质性原因后，医生诊断为抽动症，增加了盐酸硫必利片。
6月底，我们的教会再次受到冲击。我们原计划带孩子去外地疗养，但在火车站，我被便衣警察拦住，孩子亲眼目睹我被带走。讯问时那人威胁我不要再在阜阳看到你。二十四小时后我获释，当天晚上我们离开了阜阳。
又用药一个多月，孩子的症状仍无改善，复旦儿科医院和上海精神卫生中心也无进一步的治疗方案。我们开始质疑诊断和药物的有效性，并在弟兄姐妹的建议下考虑断药。后来，我们联系上了一位主内的精神科医生，他详细分析后指出：孩子可能不是单纯的抽动症或焦虑症，而是长期精神压力和应激造成的惊恐障碍。他建议断药，并主张通过陪伴和心理辅导来治疗。
断药后，孩子的症状没有再恶化。直到一个半月后（8月中旬），情况开始出现突发性的改善：孩子时不时能自己行走，几乎不再流口水，抽搐和恐惧的频率也降低了。这段时间没有特殊的医疗手段，就是惯常的祷告、陪伴和聊天。
10月底，当我们决定回阜阳时，她曾表达过畏惧，不太想回来，最害怕的就是警察。但最终她还是愿意顺服，让我们很感恩。回到阜阳后，她的病情没有大的起伏。目前的症状主要是抽动、恐惧及腿脚无力。发作频率已从最高峰规律的十分钟一次，改善为目前不规律的半小时、一小时或两小时一次；每次发病时长也从之前的较长缩短至六七秒到二十秒不等。
上面主要讲了求医的经历，其实这段时间教会的代祷、牧者的探访祷告，其他肢体的关怀是一直持续的，甚至还有一些主内长辈的赶鬼祷告（因为她的恐惧实在非常像邪灵的攻击）。
女儿从小一直在教会，自从她上学以来至少遭受过四次冲击，她亲身经历了警察破门而入、审问家长、与其他孩子被看管在一个陌生场所；出门时小心翼翼，上课时被提醒小声一点、小心一点更是常态。她时常担心父母被警察抓走，当孩子们大声说话时，她就会更加担心。
这次将我女儿生病的详情讲述出来是因为一位姐妹想知道她的情况，也借此向关心她的家人们致谢。
恳请众肢体继续在祷告中托住可慕：
（1）求主完全医治她的惊恐障碍，除去一切抽动、恐惧和身体的软弱，赐给她属天的平安。
（2）求主抚平她记忆中关于被冲击、分离的创伤，挪去她对有关人员的恐惧。
（3）求主赐给我们做父母的智慧，在陪伴中更多关注她的情感需求，帮助她建立在基督里的安全感。
也请大家切切为所有处在类似动荡环境中的孩子们祷告，求主亲自成为他们的盾牌和避难所。
2025年11月25日
当全教会正在庄严肃穆地进行崇拜聚会或孩子们正在聚精会神地上课时，一群警察突然破门而入，聚会和上课被暴力叫停，牧者、同工、老师和父母在孩子们面前被警察带走……
阜阳麦种归正教会近几年屡次遭受这样的逼迫，孩子们一次次地亲眼目睹警察在现场实施抓捕的场面，这些孩子的心灵受到的冲击和创伤却很少被关注。
以下是阜阳麦种归正教会杨志言弟兄的讲述：
今年4月4日，我的大女儿可慕患了一次比较严重的感冒。感冒之后，她的腹部仍隐隐作痛。当时我们以为是胃部受凉，但吃药挂水都没有作用，并且开始出现抽动的症状。
去医院检查后，医生认为是幽门螺旋杆菌引起的胃痛，就开了四联药，但是服药后无效，症状反而恶化至频繁发作的阶段——几乎每十分钟就有一次类似抽搐的“抽风”，伴随不自觉流口水，但神志清醒。
后来辗转几个医院逐渐排除了胃部疾病、癫痫、脑炎，医生认为是焦虑症或癔症（分离转换性障碍），让孩子开始服用奥沙西平和律康。
4月29日，她和妈妈一起去小朋友家玩耍学习时，遭遇了警察冲击。当时，妈妈被警察带走问话，孩子在每十分钟就会出现一次抽风的情况下，和其他九个小朋友被关在一个陌生的会议室里长达三个多小时。
回家后，孩子出现了新的严重症状：腿脚无力，以及伴随抽痛的极度恐惧。她的注意力会突然被吸引到某个地方，露出极度惊恐的神情，眼睛和头部随着她所看见的“怪物”转动，直至幻觉消失才平静下来。
5月份，我们在安徽儿童医院住院一周多，再次进行了心脏超声、头颅MRI和长程脑电图检查，仍无结论（医生建议做腰穿，被我们拒绝）。心理测试显示，她在焦虑、恐惧、偏执、精神病性和人际关系等项上均为“严重”，结论倾向于“焦虑性情绪障碍”。医生认为之前的药无用，让孩子改服曲林和奥氮平。
6月份，服药大约一个月后，因症状没有改善，我们前往上海复旦儿科医院就医。再次排除器质性原因后，医生诊断为抽动症，增加了盐酸硫必利片。
6月底，我们的教会再次受到冲击。我们原计划带孩子去外地疗养，但在火车站，我被便衣警察拦住，孩子亲眼目睹我被带走。讯问时那人威胁我不要再在阜阳看到你。二十四小时后我获释，当天晚上我们离开了阜阳。
又用药一个多月，孩子的症状仍无改善，复旦儿科医院和上海精神卫生中心也无进一步的治疗方案。我们开始质疑诊断和药物的有效性，并在弟兄姐妹的建议下考虑断药。后来，我们联系上了一位主内的精神科医生，他详细分析后指出：孩子可能不是单纯的抽动症或焦虑症，而是长期精神压力和应激造成的惊恐障碍。他建议断药，并主张通过陪伴和心理辅导来治疗。
断药后，孩子的症状没有再恶化。直到一个半月后（8月中旬），情况开始出现突发性的改善：孩子时不时能自己行走，几乎不再流口水，抽搐和恐惧的频率也降低了。这段时间没有特殊的医疗手段，就是惯常的祷告、陪伴和聊天。
10月底，当我们决定回阜阳时，她曾表达过畏惧，不太想回来，最害怕的就是警察。但最终她还是愿意顺服，让我们很感恩。回到阜阳后，她的病情没有大的起伏。目前的症状主要是抽动、恐惧及腿脚无力。发作频率已从最高峰规律的十分钟一次，改善为目前不规律的半小时、一小时或两小时一次；每次发病时长也从之前的较长缩短至六七秒到二十秒不等。
上面主要讲了求医的经历，其实这段时间教会的代祷、牧者的探访祷告，其他肢体的关怀是一直持续的，甚至还有一些主内长辈的赶鬼祷告（因为她的恐惧实在非常像邪灵的攻击）。
女儿从小一直在教会，自从她上学以来至少遭受过四次冲击，她亲身经历了警察破门而入、审问家长、与其他孩子被看管在一个陌生场所；出门时小心翼翼，上课时被提醒小声一点、小心一点更是常态。她时常担心父母被警察抓走，当孩子们大声说话时，她就会更加担心。
这次将我女儿生病的详情讲述出来是因为一位姐妹想知道她的情况，也借此向关心她的家人们致谢。
恳请众肢体继续在祷告中托住可慕：
（1）求主完全医治她的惊恐障碍，除去一切抽动、恐惧和身体的软弱，赐给她属天的平安。
（2）求主抚平她记忆中关于被冲击、分离的创伤，挪去她对有关人员的恐惧。
（3）求主赐给我们做父母的智慧，在陪伴中更多关注她的情感需求，帮助她建立在基督里的安全感。
也请大家切切为所有处在类似动荡环境中的孩子们祷告，求主亲自成为他们的盾牌和避难所。
2025年11月25日
2025年11月25日｜礼拜二
中国的下午五点钟，传来祈祷声，
主的恩典从天而来，高墙岂能阻隔？
中国的下午五点钟，传来祈祷声，
同心合意地兴旺福音，愿主向我们施恩！
中国的下午五点钟，传来祈祷声，
飞越了万水千山，安慰受伤的心灵。
捆锁了身体，困不住灵魂，
为基督受苦，为福音前行，愿主国度复兴！
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北京时间：下午5:00—5:30
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主的恩典从天而来，高墙岂能阻隔？
中国的下午五点钟，传来祈祷声，
同心合意地兴旺福音，愿主向我们施恩！
中国的下午五点钟，传来祈祷声，
飞越了万水千山，安慰受伤的心灵。
捆锁了身体，困不住灵魂，
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2025年11月24日｜礼拜一
中国的下午五点钟，传来祈祷声，
主的恩典从天而来，高墙岂能阻隔？
中国的下午五点钟，传来祈祷声，
同心合意地兴旺福音，愿主向我们施恩！
中国的下午五点钟，传来祈祷声，
飞越了万水千山，安慰受伤的心灵。
捆锁了身体，困不住灵魂，
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北京时间：下午5:00—5:30
新的ZOOM会议号：843 2028 6592
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现在有约629 台弟兄姊妹的设备参与祷告
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中国的下午五点钟，传来祈祷声，
主的恩典从天而来，高墙岂能阻隔？
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同心合意地兴旺福音，愿主向我们施恩！
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北京时间：下午5:00—5:30
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