【国度时评】在政教冲突中保护孩子们
2025年11月26日
文 / 李英强
阜阳麦种归正教会杨志言弟兄家中发生的悲剧——年幼的女儿因多次目睹警察冲击而患上严重的“惊恐障碍”，让我心里十分沉重。
我想起在过去的七年当中，秋雨圣约教会的许多孩子也曾经经历过非常严重的伤害。我想起我们教会的一些弟兄姊妹，为了保护孩子们免受这样的冲击和伤害，就将自己的孩子带走，离开了教会的学堂，甚至离开了这间教会（对于这些弟兄姊妹，我曾经十分缺乏同情和理解，求主赦免我里面的刚硬、冷漠，也求主安慰和带领这些家庭）。我想起一位家在外地的同工的孩子一想到要回到我们教会来参加聚会就非常的惊恐，他曾经因为父亲被带走和较长时间的羁押受到了非常严重的心理伤害。后来为了保护这个孩子，这位同工不得不离开了我们教会。我想起现在还委身在秋雨圣约教会的同工和弟兄姊妹们，有许多人的孩子，包括我自己的两个孩子，过去曾经经历过这样的伤害，而且今天也还正在这样的危险当中。我不能不说心里面十分的沉重。
是的，亲爱的弟兄姊妹，亲爱的读者们，这就是我们生活的这个时代真实的处境。在政教冲突日益常态化的今天，我们无法完全掌控外部环境的恶化，这些受逼迫的教会，遭遇到这些患难，并不是因为他们做错了什么。耶稣早已告诉我们：在祂再来之前的末世之中，“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们，你们又要为我的名被万民恨恶……只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。唯有忍耐到底的，必然得救。”
我今天写这篇文章的重点不是去谴责那些执法者，上帝掌管每个人的良心，在末日上帝也必要按照每个人的行为来审判，若不悔改，谁能站立得住呢？
但作为教会的领袖、同工和父母，我们如何在政教冲突的现场竭力地保护我们的孩子们不受伤害或者少受伤害？这是我们应尽的本分，这也是我们在基督里应当有的忠心。我希望基于过去多年的经验和教训，提出几点意见来与中国家庭教会的中国牧者和弟兄姊妹们共勉。
首先，我们要清晰地认识政教冲突的本质。
当警察和执法人员闯入教会的敬拜现场、团契之中或学堂课堂，我们必须清醒地意识到：这是一场属灵的战争，而非肉体的搏斗。面对代表国家机器的强力部门，弟兄姊妹必须表现出极大的冷静与克制。我们深知，这是“地上之城”对“上帝之城”的攻击。因此，我们不能用血气回应，只能在福音里回应。任何激烈的肢体对抗和情绪宣泄，不仅无助于事态解决，反而会给撒旦留地步，让一些比较害怕激烈冲突的肢体，更是会让年幼的孩子们在恐惧中受伤、跌倒。
其次，教会领袖应当主动担当，积极面对，正面回应。
当政教冲突发生时，教会领袖和同工应当在第一时间主动站出来回应，绝不能任由事态自然发酵。此时，领袖是中保性的，在执法者面前代表教会全体会众，在教会会众面前又代表上帝的属灵的权柄。不要让警察来直接面对会众，不要试图让他们“陷入人民战争的汪洋大海”，不要试图用老年人、妇女、儿童作为抵挡暴力的缓冲带，那都是属血气的做法，是世俗的智慧。教会的牧者和同工应当主动担当、积极面对，正面回应。而弟兄姊妹应当顺服现场同工的带领，保持安静，避免因无序的惊慌或个人的血气导致现场混乱。混乱和嘈杂往往比执法者本身更能给在场的儿童带来长久的心理阴影。
第三，主动管控冲突烈度，避免由于盲目对抗带来的升级。
教会领袖需要迅速评估现场情况。如果对方的目标是驱散，而聚会已无法维持（其核心识别在于对方是否使用大规模的警力），负责同工应果断决定暂停聚会，指挥会众有序离开；如果对方的目标是带走教会领袖、同工或老师，其他弟兄姊妹无需试图用肉体阻挡；也不需要试图去跟他们讲道理，那只会让执法者以为需要加大暴力程度才能镇住现场。不抵抗并非懦弱，而是为了避免冲突升级为肢体暴力。保护现场未成年人和心理软弱肢体的安全，优先于我们表达抗议的权利。
第四，以温柔和智慧为孩子们争取撤离空间。
在这一过程中，教会同工，未成年人的父母，以及肩负保护职责的学堂老师（如果是冲击学堂），需要极大的温柔与忍耐。同工应主动与执法部门交涉，基于《未成年人保护法》，更基于作为人最基本的良知与道德底线，恳请对方允许家长带着孩子先行离开。若父母一方必须被带走，应竭力争取让母亲带着孩子脱离冲突现场。我们尽量诉诸常识、理性和良心，用柔和的言语化解暴戾之气，为孩子争取到免于暴力和威吓的空间。
如果警方强行要求连同未成年人也要一起带走，我们就安静地顺服，并且安抚好我们的孩子们。想想《美丽人生》这部电影里的那位父亲，在纳粹的集中营里为自己的儿子所做的一切。在任何的处境当中，我们都可以求上帝赐给我们智慧，来保护我们的孩子们脱离凶恶。
第五，正视苦难的训练，也要警惕创伤的破坏。
政教冲突不可避免，我们的孩子与父母一同受苦，这或许是主在这个时代对未来“福音精兵”的特殊训练，让他们成长于忧患而非安逸之中。但这绝不意味着我们可以忽视伤害。每一次冲击过后，教会都应当建立评估机制，关注经历冲突的孩子的属灵与心理状况。对于受伤严重的孩子，必须尽快进行心理辅导，甚至寻求医疗介入。如果孩子尚未恢复，父母可以考虑搬迁到其他地方居住。
第六，我们恳请众教会为此代祷，也来一起面对。
过去十年来，这片土地上有太多孩子在教会受逼迫的风浪中受到冲击。我估计有许多孩子都会有某种程度的“逼迫冲突后遗症”。如何帮助他们恢复和面对，这可能不是一间教会可以完成的任务。首先让我们切切为他们祷告：求主亲自安慰受惊吓的心灵，医治他们的记忆，抚平他们的创伤。在国度当中受过专业装备的弟兄姊妹，对这个人群有特别负担的弟兄姊妹，也求主引导你们能够形成合力，给出积极有力的回应。
愿我们在风暴中不仅持守信仰的立场，更守护好上帝赐给我们的产业。因为我们在冲突现场所表现出的每一分冷静、理性与温柔，都是在向孩子们展示：即使在最黑暗的时刻，基督里的平安依然掌权。
在这篇文章的末了，我也诚恳地向政府部门，尤其是执法部门的同胞们说几句话。或许上帝会让你们有机会读到这篇短文。我们理解你们身在公门，许多时候不得不执行上级的命令，也有具体处境中的无奈与难处。我们对你们没有仇恨。然而，无论政治风向如何，不伤及无辜、保护妇孺，始终是人之为人的道德底线，也是文明社会的基石。你们大多也是为人父母者，也会为自己的儿女努力打拼，甚至奋不顾身。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，你们肯定也不希望自己的孩子在别处受到粗暴的对待。古语云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”在执行公务的刚性要求之外，你们肯定也有自己可以自由裁量的些许空间。愿你们在每一次行动中，都能听见良心的微声，克制手中权力的滥用，给弱小的孩子们保留一点人性的尊严和空间。也但愿你们从每一次和基督徒的交往中，能够真正来认识和了解我们所信的是谁，我们是怎样的一个群体。愿上帝的恩典也临到你们。
李英强，成都秋雨圣约教会长老。
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2025年11月26日
文 / 李英强
阜阳麦种归正教会杨志言弟兄家中发生的悲剧——年幼的女儿因多次目睹警察冲击而患上严重的“惊恐障碍”，让我心里十分沉重。
我想起在过去的七年当中，秋雨圣约教会的许多孩子也曾经经历过非常严重的伤害。我想起我们教会的一些弟兄姊妹，为了保护孩子们免受这样的冲击和伤害，就将自己的孩子带走，离开了教会的学堂，甚至离开了这间教会（对于这些弟兄姊妹，我曾经十分缺乏同情和理解，求主赦免我里面的刚硬、冷漠，也求主安慰和带领这些家庭）。我想起一位家在外地的同工的孩子一想到要回到我们教会来参加聚会就非常的惊恐，他曾经因为父亲被带走和较长时间的羁押受到了非常严重的心理伤害。后来为了保护这个孩子，这位同工不得不离开了我们教会。我想起现在还委身在秋雨圣约教会的同工和弟兄姊妹们，有许多人的孩子，包括我自己的两个孩子，过去曾经经历过这样的伤害，而且今天也还正在这样的危险当中。我不能不说心里面十分的沉重。
是的，亲爱的弟兄姊妹，亲爱的读者们，这就是我们生活的这个时代真实的处境。在政教冲突日益常态化的今天，我们无法完全掌控外部环境的恶化，这些受逼迫的教会，遭遇到这些患难，并不是因为他们做错了什么。耶稣早已告诉我们：在祂再来之前的末世之中，“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们，你们又要为我的名被万民恨恶……只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。唯有忍耐到底的，必然得救。”
我今天写这篇文章的重点不是去谴责那些执法者，上帝掌管每个人的良心，在末日上帝也必要按照每个人的行为来审判，若不悔改，谁能站立得住呢？
但作为教会的领袖、同工和父母，我们如何在政教冲突的现场竭力地保护我们的孩子们不受伤害或者少受伤害？这是我们应尽的本分，这也是我们在基督里应当有的忠心。我希望基于过去多年的经验和教训，提出几点意见来与中国家庭教会的中国牧者和弟兄姊妹们共勉。
首先，我们要清晰地认识政教冲突的本质。
当警察和执法人员闯入教会的敬拜现场、团契之中或学堂课堂，我们必须清醒地意识到：这是一场属灵的战争，而非肉体的搏斗。面对代表国家机器的强力部门，弟兄姊妹必须表现出极大的冷静与克制。我们深知，这是“地上之城”对“上帝之城”的攻击。因此，我们不能用血气回应，只能在福音里回应。任何激烈的肢体对抗和情绪宣泄，不仅无助于事态解决，反而会给撒旦留地步，让一些比较害怕激烈冲突的肢体，更是会让年幼的孩子们在恐惧中受伤、跌倒。
其次，教会领袖应当主动担当，积极面对，正面回应。
当政教冲突发生时，教会领袖和同工应当在第一时间主动站出来回应，绝不能任由事态自然发酵。此时，领袖是中保性的，在执法者面前代表教会全体会众，在教会会众面前又代表上帝的属灵的权柄。不要让警察来直接面对会众，不要试图让他们“陷入人民战争的汪洋大海”，不要试图用老年人、妇女、儿童作为抵挡暴力的缓冲带，那都是属血气的做法，是世俗的智慧。教会的牧者和同工应当主动担当、积极面对，正面回应。而弟兄姊妹应当顺服现场同工的带领，保持安静，避免因无序的惊慌或个人的血气导致现场混乱。混乱和嘈杂往往比执法者本身更能给在场的儿童带来长久的心理阴影。
第三，主动管控冲突烈度，避免由于盲目对抗带来的升级。
教会领袖需要迅速评估现场情况。如果对方的目标是驱散，而聚会已无法维持（其核心识别在于对方是否使用大规模的警力），负责同工应果断决定暂停聚会，指挥会众有序离开；如果对方的目标是带走教会领袖、同工或老师，其他弟兄姊妹无需试图用肉体阻挡；也不需要试图去跟他们讲道理，那只会让执法者以为需要加大暴力程度才能镇住现场。不抵抗并非懦弱，而是为了避免冲突升级为肢体暴力。保护现场未成年人和心理软弱肢体的安全，优先于我们表达抗议的权利。
第四，以温柔和智慧为孩子们争取撤离空间。
在这一过程中，教会同工，未成年人的父母，以及肩负保护职责的学堂老师（如果是冲击学堂），需要极大的温柔与忍耐。同工应主动与执法部门交涉，基于《未成年人保护法》，更基于作为人最基本的良知与道德底线，恳请对方允许家长带着孩子先行离开。若父母一方必须被带走，应竭力争取让母亲带着孩子脱离冲突现场。我们尽量诉诸常识、理性和良心，用柔和的言语化解暴戾之气，为孩子争取到免于暴力和威吓的空间。
如果警方强行要求连同未成年人也要一起带走，我们就安静地顺服，并且安抚好我们的孩子们。想想《美丽人生》这部电影里的那位父亲，在纳粹的集中营里为自己的儿子所做的一切。在任何的处境当中，我们都可以求上帝赐给我们智慧，来保护我们的孩子们脱离凶恶。
第五，正视苦难的训练，也要警惕创伤的破坏。
政教冲突不可避免，我们的孩子与父母一同受苦，这或许是主在这个时代对未来“福音精兵”的特殊训练，让他们成长于忧患而非安逸之中。但这绝不意味着我们可以忽视伤害。每一次冲击过后，教会都应当建立评估机制，关注经历冲突的孩子的属灵与心理状况。对于受伤严重的孩子，必须尽快进行心理辅导，甚至寻求医疗介入。如果孩子尚未恢复，父母可以考虑搬迁到其他地方居住。
第六，我们恳请众教会为此代祷，也来一起面对。
过去十年来，这片土地上有太多孩子在教会受逼迫的风浪中受到冲击。我估计有许多孩子都会有某种程度的“逼迫冲突后遗症”。如何帮助他们恢复和面对，这可能不是一间教会可以完成的任务。首先让我们切切为他们祷告：求主亲自安慰受惊吓的心灵，医治他们的记忆，抚平他们的创伤。在国度当中受过专业装备的弟兄姊妹，对这个人群有特别负担的弟兄姊妹，也求主引导你们能够形成合力，给出积极有力的回应。
愿我们在风暴中不仅持守信仰的立场，更守护好上帝赐给我们的产业。因为我们在冲突现场所表现出的每一分冷静、理性与温柔，都是在向孩子们展示：即使在最黑暗的时刻，基督里的平安依然掌权。
在这篇文章的末了，我也诚恳地向政府部门，尤其是执法部门的同胞们说几句话。或许上帝会让你们有机会读到这篇短文。我们理解你们身在公门，许多时候不得不执行上级的命令，也有具体处境中的无奈与难处。我们对你们没有仇恨。然而，无论政治风向如何，不伤及无辜、保护妇孺，始终是人之为人的道德底线，也是文明社会的基石。你们大多也是为人父母者，也会为自己的儿女努力打拼，甚至奋不顾身。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，你们肯定也不希望自己的孩子在别处受到粗暴的对待。古语云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”在执行公务的刚性要求之外，你们肯定也有自己可以自由裁量的些许空间。愿你们在每一次行动中，都能听见良心的微声，克制手中权力的滥用，给弱小的孩子们保留一点人性的尊严和空间。也但愿你们从每一次和基督徒的交往中，能够真正来认识和了解我们所信的是谁，我们是怎样的一个群体。愿上帝的恩典也临到你们。
李英强，成都秋雨圣约教会长老。
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