【国度见证】安彦魁传道：如何为在拘留所中传福音作预备
【《圣风评论》编者按：2025年10月12日，太原郇城归正教会主日聚会被冲击，11位弟兄姊妹被行政拘留15天。28日他们从拘留所出来以后，安彦魁传道在和李英强长老及秋雨圣约教会几位同工的小范围沟通中分享了他的见证。秋雨圣约教会的同工将这个沟通的一部分视频发布出来，许多看到了的弟兄姊妹都深受激励。《圣风评论》编辑部将这个视频中的对话整理出文字稿，于10月29日发布。
10月31日，李英强长老在给秋雨圣约教会弟兄姊妹的“十月牧函”中专门写了《如何在拘留所中传福音》。11月1日，安彦魁传道在“中国的下午五点钟国度祷告会”中就“如何为在拘留所中传福音作预备”做了三点分享：1，神学上的奠定：认清天国子民的身份；2，属灵生命的塑造：在与神的关系中胜过惧怕；3，福音与文化的互动：用福音重构我们所处的文化。
“中国的下午五点钟国度祷告会”的同工将这个分享剪辑发布出来，《圣风评论》编辑部认为这个分享很有价值，值得整理成文字稿，分享给国度中更多的弟兄姊妹。愿主使用这些文字，来坚固那些预备走十字架道路的弟兄姊妹。】
感谢主，今天有机会和弟兄姐妹们再次分享。这次分享的缘起，是在经历了10月12日的冲击和之后的15天行政拘留之后，英强长老鼓励我将一些思考和体会分享出来。我想，与其说是分享，不如说是把我一些粗糙的想法摆在大家面前，共同思考。
我看到英强长老也写了关于我们如何面对被拘留的状况。从我内心来说，我们绝不希望任何弟兄姐妹经历这样的事，也不希望看到我们的政府如此对待主的教会。但既然这样的事情发生了，而且我们所走的本就是主所命定的十字架道路，那么，有所预备就显得至关重要。有预备，总比事情忽然来临时心里慌乱要强。
今天，我想从三个方面来谈谈我们如何预备自己。其实这三个点，不仅仅是为了应对逼迫，也是我们平常就应该建立的根基。
一、神学上的奠定：认清我们天国子民的身份
首先，我们需要在神学上奠定自己。神学认知能帮助我们理清思想。否则，当你身处拘留所，或被抓捕时，你将会被无数问题所冲击——这些问题可能来自他人，来自警察，甚至来自你自己的内心。如果你没有坚实的神学根基作为梳理和回应的框架，内心就很容易陷入窘迫和混乱。
在所有神学预备中，我认为国度神学，或者说王怡牧师所讲的国度教会观，至关重要。我们必须清楚地认识到，我们所信的主耶稣，祂是神的儿子，是万王之王，是天国的大君王。这一点我们常常讲，但在面对代表国家权力的警察和政府时，我们心里可能并不真的相信。我们容易将自己看作是“胳膊拧不过大腿”的普通老百姓。但对方并非将我们看作普通百姓，而是视我们为潜在的对国家安全和稳定的“威胁”。
在这种权力的对峙中，如果我们忘记了我们的主是天国的大君王，忘记了我们是天国的子民，忘记了教会是天国在地上的大使馆，我们就很容易软弱。因此，我们必须在神学上站稳脚跟，认清我们的真实身份，宣告天国的权柄。
二、属灵生命的塑造：在与神的关系中胜过惧怕
其次，我们需要在属灵生命上被塑造。这包括恒切的祷告，深入的灵修，以及对神话语的渴慕。我们需要问自己一个深刻的问题：如果我们平时就不爱读圣经，不渴慕神，那么当试炼来临时，我们为什么要为一个自己并不那么爱的神去付上代价呢？如果神的话语不能比金子更被我们羡慕，比蜂房下滴的蜜更甘甜，我们的牺牲就失去了内在的动力。
在试炼中，最大的挑战莫过于内心的惧怕。而克服惧怕的关键，正在于我们属灵生命的刚强。惧怕，本质上是对一种权柄临在的敏感反应。当我们面对属地政权的权柄时，感到害怕是正常的。但问题在于，我们平时是否对上帝至高的权柄有足够的敏感和敬畏？
王怡牧师曾说，他之所以能在今世的权柄面前没有崩溃，是因为他已在上帝面前崩溃过无数次。同样，我们需要在祷告中不断经历上帝的威严、尊贵与荣耀，同时也经历祂的慈爱、公义与救赎。当我们的生命被神的爱深深激励，并以爱来回应祂时，我们才能在试炼中站立得稳，让神的灵充满我们，胜过心里的惧怕。
三、福音与文化的互动：用福音解构并重构我们所处的文化
最后，我们需要学会在福音与文化之间进行互动。这意味着我们既要深刻理解福音，也要敏锐地洞察我们所处的文化。
我们常常会发现，最大的逼迫并非来自政治或法律，而是来自文化。当你被释放后，你将如何面对你的家人、亲戚朋友和同事？你该如何解释这一切？这背后是一种巨大的文化压力在围剿你。监室里的囚犯可能会用世俗的家庭伦理来指责你：“为了信仰，连孩子都不要了？连家庭都不顾了？”他们用这种文化的逻辑来攻击你，却不会反思自己为何身陷囹圄。
因此，我们需要用福音的真理来剖析、解构我们文化中的价值观——比如世俗对家庭、成功、面子的定义。同时，我们更要用福音来重构一种新的文化视角。例如，在监室里，我尝试建立一种“又善良又团结”的文化，这是用福音重构处境的一种努力。当然，这种重构会面临挑战，因为世俗文化同样会试图解构我们的信仰表达（例如，他们会质疑我们对“善良”的定义）。
这就要求我们有智慧，如主所教导的，“灵巧像蛇，驯良像鸽子”。这并非指逃避，而是在不同的处境中，懂得如何切换和应用福音的真理，主动地用福音来回应和塑造我们周围的环境。
以上是我分享的三个预备方向：神学上的奠定、属灵生命的塑造，以及福音与文化的互动。
求主祝福大家。
【《圣风评论》编者按：2025年10月12日，太原郇城归正教会主日聚会被冲击，11位弟兄姊妹被行政拘留15天。28日他们从拘留所出来以后，安彦魁传道在和李英强长老及秋雨圣约教会几位同工的小范围沟通中分享了他的见证。秋雨圣约教会的同工将这个沟通的一部分视频发布出来，许多看到了的弟兄姊妹都深受激励。《圣风评论》编辑部将这个视频中的对话整理出文字稿，于10月29日发布。
10月31日，李英强长老在给秋雨圣约教会弟兄姊妹的“十月牧函”中专门写了《如何在拘留所中传福音》。11月1日，安彦魁传道在“中国的下午五点钟国度祷告会”中就“如何为在拘留所中传福音作预备”做了三点分享：1，神学上的奠定：认清天国子民的身份；2，属灵生命的塑造：在与神的关系中胜过惧怕；3，福音与文化的互动：用福音重构我们所处的文化。
“中国的下午五点钟国度祷告会”的同工将这个分享剪辑发布出来，《圣风评论》编辑部认为这个分享很有价值，值得整理成文字稿，分享给国度中更多的弟兄姊妹。愿主使用这些文字，来坚固那些预备走十字架道路的弟兄姊妹。】
感谢主，今天有机会和弟兄姐妹们再次分享。这次分享的缘起，是在经历了10月12日的冲击和之后的15天行政拘留之后，英强长老鼓励我将一些思考和体会分享出来。我想，与其说是分享，不如说是把我一些粗糙的想法摆在大家面前，共同思考。
我看到英强长老也写了关于我们如何面对被拘留的状况。从我内心来说，我们绝不希望任何弟兄姐妹经历这样的事，也不希望看到我们的政府如此对待主的教会。但既然这样的事情发生了，而且我们所走的本就是主所命定的十字架道路，那么，有所预备就显得至关重要。有预备，总比事情忽然来临时心里慌乱要强。
今天，我想从三个方面来谈谈我们如何预备自己。其实这三个点，不仅仅是为了应对逼迫，也是我们平常就应该建立的根基。
一、神学上的奠定：认清我们天国子民的身份
首先，我们需要在神学上奠定自己。神学认知能帮助我们理清思想。否则，当你身处拘留所，或被抓捕时，你将会被无数问题所冲击——这些问题可能来自他人，来自警察，甚至来自你自己的内心。如果你没有坚实的神学根基作为梳理和回应的框架，内心就很容易陷入窘迫和混乱。
在所有神学预备中，我认为国度神学，或者说王怡牧师所讲的国度教会观，至关重要。我们必须清楚地认识到，我们所信的主耶稣，祂是神的儿子，是万王之王，是天国的大君王。这一点我们常常讲，但在面对代表国家权力的警察和政府时，我们心里可能并不真的相信。我们容易将自己看作是“胳膊拧不过大腿”的普通老百姓。但对方并非将我们看作普通百姓，而是视我们为潜在的对国家安全和稳定的“威胁”。
在这种权力的对峙中，如果我们忘记了我们的主是天国的大君王，忘记了我们是天国的子民，忘记了教会是天国在地上的大使馆，我们就很容易软弱。因此，我们必须在神学上站稳脚跟，认清我们的真实身份，宣告天国的权柄。
二、属灵生命的塑造：在与神的关系中胜过惧怕
其次，我们需要在属灵生命上被塑造。这包括恒切的祷告，深入的灵修，以及对神话语的渴慕。我们需要问自己一个深刻的问题：如果我们平时就不爱读圣经，不渴慕神，那么当试炼来临时，我们为什么要为一个自己并不那么爱的神去付上代价呢？如果神的话语不能比金子更被我们羡慕，比蜂房下滴的蜜更甘甜，我们的牺牲就失去了内在的动力。
在试炼中，最大的挑战莫过于内心的惧怕。而克服惧怕的关键，正在于我们属灵生命的刚强。惧怕，本质上是对一种权柄临在的敏感反应。当我们面对属地政权的权柄时，感到害怕是正常的。但问题在于，我们平时是否对上帝至高的权柄有足够的敏感和敬畏？
王怡牧师曾说，他之所以能在今世的权柄面前没有崩溃，是因为他已在上帝面前崩溃过无数次。同样，我们需要在祷告中不断经历上帝的威严、尊贵与荣耀，同时也经历祂的慈爱、公义与救赎。当我们的生命被神的爱深深激励，并以爱来回应祂时，我们才能在试炼中站立得稳，让神的灵充满我们，胜过心里的惧怕。
三、福音与文化的互动：用福音解构并重构我们所处的文化
最后，我们需要学会在福音与文化之间进行互动。这意味着我们既要深刻理解福音，也要敏锐地洞察我们所处的文化。
我们常常会发现，最大的逼迫并非来自政治或法律，而是来自文化。当你被释放后，你将如何面对你的家人、亲戚朋友和同事？你该如何解释这一切？这背后是一种巨大的文化压力在围剿你。监室里的囚犯可能会用世俗的家庭伦理来指责你：“为了信仰，连孩子都不要了？连家庭都不顾了？”他们用这种文化的逻辑来攻击你，却不会反思自己为何身陷囹圄。
因此，我们需要用福音的真理来剖析、解构我们文化中的价值观——比如世俗对家庭、成功、面子的定义。同时，我们更要用福音来重构一种新的文化视角。例如，在监室里，我尝试建立一种“又善良又团结”的文化，这是用福音重构处境的一种努力。当然，这种重构会面临挑战，因为世俗文化同样会试图解构我们的信仰表达（例如，他们会质疑我们对“善良”的定义）。
这就要求我们有智慧，如主所教导的，“灵巧像蛇，驯良像鸽子”。这并非指逃避，而是在不同的处境中，懂得如何切换和应用福音的真理，主动地用福音来回应和塑造我们周围的环境。
以上是我分享的三个预备方向：神学上的奠定、属灵生命的塑造，以及福音与文化的互动。
求主祝福大家。
